随笔
学习之来十块钱的
m大已经过了一个月，看电视、听报告、念文件，大会讨论，小组学习，这高潮，恩，这学习的高潮一波挨一波，一波连一波，年纪大了还真有点吃不消。尚宫决定：由副尚宫带领大家学习。
尚宫的劲头也上来了，对大家的表现逐个点评，兀自意犹未尽。我念几段，大家听听有没有念错的地方。念毕，一片喝彩声。领导就是领导，这么多字都认识。尚宫愈发兴奋，突然道：下次学习还这么干，大家轮流念。先说好，错一个字罚一块钱。
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黎明前的黑暗
“中国正在临近自己的历史破晓时分。”
只是“临近”而已。王康毕竟是严谨的。在我党寥寥无几的数个被用滥了的意象中，“黎明前的黑暗”等值于王康的这个判断。
一个又一个黎明，然后是一个又一个接踵而至的黑暗。长夜漫漫，我亲爱的中国人啊，何时才能从噩梦中醒来，张开双臂去迎接喷薄的朝日？
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艳照门里夕照人
别说什么权利权力的，绕嘴，也没意思。大陆人关注“艳照门”的心理动机，我估计跟美国人关注克林顿的“拉链门”没什么两样。问题不过在于：为什么“拉链门”最终能把一个总统搞得灰头土脸，而“艳照门”至今波澜不惊，还有劳几个饱学之士出来喊冤叫屈？真TM把别人都当傻子了。看看这几个小风流背后的故事，听听大家扒出来的两岸三地的娱乐圈黑幕吧，都中国人，谁也别说自己民主了。
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轿子的力量
国庆长假里的一天，偶然经过市委大门，忽然看到大门旁的一条小路边，立着一个红红的遮阳伞，伞下一张桌子，桌后两人，一个端坐，一个伏在桌上打盹。福利彩票怎么在这里摆摊？仔细看，原来是两位警察同志。此情此景，不由得阵阵暖流涌上心头：舍小家顾大家，只要万家团圆，宁愿自己不团圆，同志，您辛苦了！
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夫子的移民倾向
关于夫子的移民倾向，论语中有两处记录：一在公冶长第五 子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」；一在子罕第九 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
从这两句话的语气上揣测，前面的一句像是发牢骚，还带点浪漫主义的色彩。后一句，明显严肃起来，移居地、包括生活方式的改变，起码已经“再思”过了，气氛有些凝重，甚或悲壮，浪漫主义消遁，取而代之的是春秋封建现实主义表现手法——如果鲁国的文学评论家愿意这么叫的话。
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一头猪引发的惨案
这段时间，似乎在搞什么活动，城市里的大街小巷，到处是宣传车幽灵一般在游荡。我的办公室临近马路，动不动有一个浑厚庄严的男中音由远而近，徐徐驶来，“尊敬的市民朋友们，目前我市正在……”，大概是个什么“文明城市”评选吧。“尊敬的市民朋友们”，“目前”尊敬的市领导想起我们了，正热乎乎地巴望着我们“文明”起来，实在非常之客气。有这样的领导是我们的福分，我们可要识相呀，不然来个“北京交通部的”，上面还“有人”，若跟你拉拉扯扯的“讲文明”，你能咋地？大学都给你拆了，你又能咋地？
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荒诞感
当我们不能消除某些怀疑，而在生活中又丝毫不减我们的严肃态度时，荒诞就出现了。如果说得简单点，就是因为人们严肃，所以变得荒诞。严肃本身，乃是不可承受之轻，它让你想飞，同时让你知道你不是天使，没有穿越空气的翅膀；有趣的、独属于人类的尴尬。每个人都为此寻找更宽广的终极关怀，要为自己的生活提供意义，要在为社会、国家、革命、历史以及宗教的服务中找到自己的荣耀和抱负，这也是现在众多的“激情”在屏幕上“燃烧”的某种接受心理学的奥妙：
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读书
智多星李逵
李逵的智商有多高?好汉们聚一起,不是砍人就是扯淡,不耐烦互相考验IQ,所以详细情形不太清楚,但李逵当居众好汉中最聪明的那一小撮精英分子里。李逵的聪明表现在什么地方？其实有很多。
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哈罗，知识分子
网络中风行的无数穿越小说里，好象没有谁愿意跑到元朝。也对，即使主人公满腹经纶，文史哲数理化无一不通，到了“九丐十儒”的元朝，照样没用武之地。说不定穿越之后见到关汉卿，亲热地拉着手正待寒暄：“小曲写真好，您可是咱大元首屈一指的大知识分子……”早被那边啐了一脸：“你才知识分子，你全家都知识分子！”
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西蒙娜.韦伊之语
……人们可以设想一种意在伟人生平中寻求这种伟大的信号的研究方法，而这种伟大只在作品中才能全部表现出来；渺小并没有被掩盖，但却作为限度的构成，而不是作为天才的基本要素显现出来。现代传记作家一般则正相反，他们并不讲述一个伟人的生平，而是讲述一个不知道通过什么奇迹做了许多伟大的事情的渺小的人的生平。
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文学评论
作品是私人的，所以作家们才称自己的作品为“孩子”；评论则意味着权力，在作品与社会之间充当诠释、调解、仲裁的角色。就是说：作品的社会意义，如果不是全部，也是在相当大的意义上由评论所赋予。
评论的权利，应该掌握在每个读者手上。评论者个人的才分与历练，决定了评论水平的高下，这也是中国古典文学评论的引人入胜之处：在这里，读者不仅看到了作者遮遮掩掩的苦心，也看到在时光的流逝中，无数别具慧眼的人对作品反复打磨，而令文本本身发出的淡淡光辉，每一角度的转换，文本的光彩自有不同。所以，我们自古有对文学的评论，也有对文学评论的评论。当评论的声音主要由某一流派、某一得势集团发出时，情况则不同；此时的文学所彰显的，多是“社会意义”了。但是：存在“文学的社会意义”么？
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搬运
台湾流行音乐年鉴 1
本文将介绍自民国五十八年起，台湾流行歌曲发展的年度大事、年度知名歌曲、以及年度的风云人物。歌曲常会带动社会的流行，社会的流行动态也常能激发词曲作者，写出应景的歌曲，因此说流行歌曲是反映社会的一面镜子， 我想并不为过。想要了解三十几年来， 台湾流行过什么， 经历过什么， 本文无法给你所有的答案， 但可能会勾起你一丝丝的记忆， 或许曾是你所熟悉的岁月。
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阿伦特：不“入”流的思想家
上个世纪八十年代中期，海德格尔（Martin Heidegger）的《存在与时间》中译本在中国出版，由此发端了历久不衰的海德格尔热。阿伦特（Hannah Arendt）这个名字，在那个时候也随之进入了海德格尔研究者的视野。然而，二十年过去了，当人们有意无意地提及阿伦特时，几乎脱口而出的依然是，“阿伦特，海德格尔情人和学生”，或者还会补充说，“我也挺喜欢阿伦”。因此，尽管阿伦特为越来越多的中国读者所知，但她依然没有真正进入学者们的“研究”视野，人们只是常常提到她与海德格尔的那段情事。情事当然是一个事实，甚至是一个不寻常的事实，而且谈论这一情事也并非噱头，里面确实纠缠着思想的事情。然而，过多地在这一情事上，尤其是在一种作为海德格研究的辅助层次上滞留，对于阿伦特思想研究而言，则显然是舍本求末，由此忽略了作为思想家“名满天下的阿伦特”。
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周思源：正确看待康雍乾之世
康雍乾盛世在历史上一直到20世纪70年代以前吧，一般的被称为康乾盛世，中间那个“雍”字大多数人是不提的，为什么呢？它有两个原因：一个原因就是康乾盛世它是两个双音节的词构成的一个词组，比较符合汉语的习惯；第二个原因是雍正皇帝长期以来一直背着一个恶名，就是谋杀父皇、屠杀兄弟、篡诏夺位，因此雍正皇帝的口碑一直不太好。后来中国旅日著名历史学家杨启樵先生得出结论，就是雍正的继位是正确的，雍正是一个很有作为的皇帝。
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博文
