20090215

独角兽博客推荐:短头发的博客

随笔

学习之来十块钱的

m大已经过了一个月,看电视、听报告、念文件,大会讨论,小组学习,这高潮,恩,这学习的高潮一波挨一波,一波连一波,年纪大了还真有点吃不消。尚宫决定:由副尚宫带领大家学习。

尚宫的劲头也上来了,对大家的表现逐个点评,兀自意犹未尽。我念几段,大家听听有没有念错的地方。念毕,一片喝彩声。领导就是领导,这么多字都认识。尚宫愈发兴奋,突然道:下次学习还这么干,大家轮流念。先说好,错一个字罚一块钱。

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黎明前的黑暗

“中国正在临近自己的历史破晓时分。”
只是“临近”而已。王康毕竟是严谨的。在我党寥寥无几的数个被用滥了的意象中,“黎明前的黑暗”等值于王康的这个判断。

一个又一个黎明,然后是一个又一个接踵而至的黑暗。长夜漫漫,我亲爱的中国人啊,何时才能从噩梦中醒来,张开双臂去迎接喷薄的朝日?

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艳照门里夕照人

别说什么权利权力的,绕嘴,也没意思。大陆人关注“艳照门”的心理动机,我估计跟美国人关注克林顿的“拉链门”没什么两样。问题不过在于:为什么“拉链门”最终能把一个总统搞得灰头土脸,而“艳照门”至今波澜不惊,还有劳几个饱学之士出来喊冤叫屈?真TM把别人都当傻子了。看看这几个小风流背后的故事,听听大家扒出来的两岸三地的娱乐圈黑幕吧,都中国人,谁也别说自己民主了。

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轿子的力量

国庆长假里的一天,偶然经过市委大门,忽然看到大门旁的一条小路边,立着一个红红的遮阳伞,伞下一张桌子,桌后两人,一个端坐,一个伏在桌上打盹。福利彩票怎么在这里摆摊?仔细看,原来是两位警察同志。此情此景,不由得阵阵暖流涌上心头:舍小家顾大家,只要万家团圆,宁愿自己不团圆,同志,您辛苦了!

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夫子的移民倾向

关于夫子的移民倾向,论语中有两处记录:一在公冶长第五 子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」;一在子罕第九 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

从这两句话的语气上揣测,前面的一句像是发牢骚,还带点浪漫主义的色彩。后一句,明显严肃起来,移居地、包括生活方式的改变,起码已经“再思”过了,气氛有些凝重,甚或悲壮,浪漫主义消遁,取而代之的是春秋封建现实主义表现手法——如果鲁国的文学评论家愿意这么叫的话。

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一头猪引发的惨案

这段时间,似乎在搞什么活动,城市里的大街小巷,到处是宣传车幽灵一般在游荡。我的办公室临近马路,动不动有一个浑厚庄严的男中音由远而近,徐徐驶来,“尊敬的市民朋友们,目前我市正在……”,大概是个什么“文明城市”评选吧。“尊敬的市民朋友们”,“目前”尊敬的市领导想起我们了,正热乎乎地巴望着我们“文明”起来,实在非常之客气。有这样的领导是我们的福分,我们可要识相呀,不然来个“北京交通部的”,上面还“有人”,若跟你拉拉扯扯的“讲文明”,你能咋地?大学都给你拆了,你又能咋地?

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荒诞感

当我们不能消除某些怀疑,而在生活中又丝毫不减我们的严肃态度时,荒诞就出现了。如果说得简单点,就是因为人们严肃,所以变得荒诞。严肃本身,乃是不可承受之轻,它让你想飞,同时让你知道你不是天使,没有穿越空气的翅膀;有趣的、独属于人类的尴尬。每个人都为此寻找更宽广的终极关怀,要为自己的生活提供意义,要在为社会、国家、革命、历史以及宗教的服务中找到自己的荣耀和抱负,这也是现在众多的“激情”在屏幕上“燃烧”的某种接受心理学的奥妙:

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读书

智多星李逵

李逵的智商有多高?好汉们聚一起,不是砍人就是扯淡,不耐烦互相考验IQ,所以详细情形不太清楚,但李逵当居众好汉中最聪明的那一小撮精英分子里。李逵的聪明表现在什么地方?其实有很多。

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哈罗,知识分子

网络中风行的无数穿越小说里,好象没有谁愿意跑到元朝。也对,即使主人公满腹经纶,文史哲数理化无一不通,到了“九丐十儒”的元朝,照样没用武之地。说不定穿越之后见到关汉卿,亲热地拉着手正待寒暄:“小曲写真好,您可是咱大元首屈一指的大知识分子……”早被那边啐了一脸:“你才知识分子,你全家都知识分子!”

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西蒙娜.韦伊之语

……人们可以设想一种意在伟人生平中寻求这种伟大的信号的研究方法,而这种伟大只在作品中才能全部表现出来;渺小并没有被掩盖,但却作为限度的构成,而不是作为天才的基本要素显现出来。现代传记作家一般则正相反,他们并不讲述一个伟人的生平,而是讲述一个不知道通过什么奇迹做了许多伟大的事情的渺小的人的生平。

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文学评论

作品是私人的,所以作家们才称自己的作品为“孩子”;评论则意味着权力,在作品与社会之间充当诠释、调解、仲裁的角色。就是说:作品的社会意义,如果不是全部,也是在相当大的意义上由评论所赋予。

评论的权利,应该掌握在每个读者手上。评论者个人的才分与历练,决定了评论水平的高下,这也是中国古典文学评论的引人入胜之处:在这里,读者不仅看到了作者遮遮掩掩的苦心,也看到在时光的流逝中,无数别具慧眼的人对作品反复打磨,而令文本本身发出的淡淡光辉,每一角度的转换,文本的光彩自有不同。所以,我们自古有对文学的评论,也有对文学评论的评论。当评论的声音主要由某一流派、某一得势集团发出时,情况则不同;此时的文学所彰显的,多是“社会意义”了。但是:存在“文学的社会意义”么?

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搬运

台湾流行音乐年鉴 1

本文将介绍自民国五十八年起,台湾流行歌曲发展的年度大事、年度知名歌曲、以及年度的风云人物。歌曲常会带动社会的流行,社会的流行动态也常能激发词曲作者,写出应景的歌曲,因此说流行歌曲是反映社会的一面镜子, 我想并不为过。想要了解三十几年来, 台湾流行过什么, 经历过什么, 本文无法给你所有的答案, 但可能会勾起你一丝丝的记忆, 或许曾是你所熟悉的岁月。

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阿伦特:不“入”流的思想家

上个世纪八十年代中期,海德格尔(Martin Heidegger)的《存在与时间》中译本在中国出版,由此发端了历久不衰的海德格尔热。阿伦特(Hannah Arendt)这个名字,在那个时候也随之进入了海德格尔研究者的视野。然而,二十年过去了,当人们有意无意地提及阿伦特时,几乎脱口而出的依然是,“阿伦特,海德格尔情人和学生”,或者还会补充说,“我也挺喜欢阿伦”。因此,尽管阿伦特为越来越多的中国读者所知,但她依然没有真正进入学者们的“研究”视野,人们只是常常提到她与海德格尔的那段情事。情事当然是一个事实,甚至是一个不寻常的事实,而且谈论这一情事也并非噱头,里面确实纠缠着思想的事情。然而,过多地在这一情事上,尤其是在一种作为海德格研究的辅助层次上滞留,对于阿伦特思想研究而言,则显然是舍本求末,由此忽略了作为思想家“名满天下的阿伦特”。

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周思源:正确看待康雍乾之世

康雍乾盛世在历史上一直到20世纪70年代以前吧,一般的被称为康乾盛世,中间那个“雍”字大多数人是不提的,为什么呢?它有两个原因:一个原因就是康乾盛世它是两个双音节的词构成的一个词组,比较符合汉语的习惯;第二个原因是雍正皇帝长期以来一直背着一个恶名,就是谋杀父皇、屠杀兄弟、篡诏夺位,因此雍正皇帝的口碑一直不太好。后来中国旅日著名历史学家杨启樵先生得出结论,就是雍正的继位是正确的,雍正是一个很有作为的皇帝。

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独角兽博客推荐:王开岭的博客

读 书

《精神明亮的人》后记

我的写作始于80年代末、90年代初,一个纸质阅读和钢笔写字的年代,精神也是手工的。写得慢,但不妨碍写得多,写得激情浩荡。从上世纪末被称为思想界“新青年”,一晃十叶春秋,每个人都在移动,都在成长和脱落,青年已不敢再称,黑马也渐渐额白……

互联网来了,博客和信息共享时代来了,每个人都有成为作家的潜力和资质。精神资源的私有化年代一去不返,彰显言说勇气的岁月也差不多结束,很多人都比当年“新青年”更新锐,思考力也不逊色……我在想,哪些表达非我不可?一次写作怎样才成为必要、必须和非你莫属?

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一本真正的书让人“害怕”——读奥威尔《1984》

当一些作家还在为自己及作品尚活于世而庆幸的时候,奥威尔为了他的最后一部小说咯血而死,以至我只能把妒忌换成尊敬和怀念。 (英)温斯顿《论奥威尔》

和《动物庄园》那种灰色寓言相比,《1984》呈现的却是黑色素的阴郁。阴郁,是因为它逼近内核的程度——就像一个人探入地窖,一级级默数着梯子,随着湿度增加、呼吸急促,你知道已离窖藏多么近。

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决不向一个提裤子的人开枪

  1936年,英国作家奥威尔与新婚妻子一道,志愿赴西班牙参加反法西斯的战斗,并被子弹射穿了喉咙。在《西班牙战争回顾》中,他讲述了一件“有趣”的事——

  一天早晨,他到前沿阵地打狙击,好不容易准星里才闯进一个目标:一个光着膀子、提着裤子的敌方士兵,正在不远处……真乃天赐良机,且十拿九稳。但奥威尔犹豫了,他的手指始终凝固在扳机上,直到那个冒失鬼走远……他的理由是:“一个提着裤子的人已不能算是法西斯分子,他显然是个和你一样的人,你不想开枪打死他。”

  一个人,当他提着裤子时,其杀人的职业色彩已完全褪去了。他从军事符号——一枚供射击的靶子——还原成了普普通通的血肉之躯,一具生理的人,一具正在生活的人。

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为什么不让她们活下去?

电影中,不止一次看过这样的情景:美丽的女战士不幸被俘,虽拼死反抗,仍遭敌人侮辱……接下来,无论她怎样英勇、如何坚定,多么渴望自由和继续战斗,都不能甩开一个结局:殉身。比如敌群中拉响手雷,比如跳下悬崖或滚滚怒江……

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历史

独裁者的性命之忧

在“打倒人民公敌”、“独裁者滚下台”的愤讨声中,尼古拉·齐奥塞斯库,这位几天前还“深受爱戴”的罗马尼亚总统成了一只丧家之犬,惶惶然在到处栽种着自己塑像的国土上东躲西藏,正像四十年前他亲口咬定的那样:“任何专制的暴力一旦与人民的正义之师交战,他们必将粉身碎骨。”始料不及的是,不仅民众唾骂他,连亲手培植的爪羽——国防军和基层“党之家”也背弃了他。当齐氏和那位任第一副总理的“贤内助”劫车而逃时,几乎所有罗马尼亚的广播里都响起了这样的声音:“各位市民请注意,人民公敌齐奥塞斯库和埃列娜正劫持一辆紫色达契亚轿车逃跑,请予以缉拿……”齐氏更没料到,在亲手缔造的这个“民主、团结、进步、欣欣向荣”的神圣“大家庭”里,竟会上演这样的事:从12月22日晚执行逮捕到被推上断头台,只相去三天!

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一个人的遭遇

《信息日报》曾载了一篇文章,题为《迟到十七年的判决》——

35年前,一个学石油炼制的青年周永臣不辞万里来到西北兰州,怀着一腔赤诚,甘为祖国的石油工业奉献自己的青春。仅仅三年,“文革”开始了,周永臣因莫须有的“窃听敌台罪”被捕,继以“反革命”嫌疑被判入狱三年……刑满释放后,周背着破铺卷返回原籍,谁知,望眼欲穿的父母没等到儿子回家就相继离世,此间,大哥也含冤自尽。备受精神摧残的周永臣住在一间5平米的窝棚里,形影相吊,凄风苦雨,开始了长达27年的拣破烂生涯。

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麻雀是怎样消失的

1955年,毛泽东组织起草农业发展纲要草案,在12月的《征询对农业十七条的意见》中批示道:“除四害,即在七年内基本上消灭老鼠(及其它害兽)、麻雀(及其它害鸟,但乌鸦是否宜于消灭,尚待研究)、苍蝇、蚊子。”(《毛选》第五卷第263页)翌年,在正式通过的《纲要草案》第27条中规定:“从1956年起,分别在五年、七年、或十二年的时间内,在一切可能的地方,基本上消灭老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子。”麻雀赫然列“四害”榜眼。自此,伴随知识分子的“右派”浩劫,麻雀的噩梦也开始了,全国上下掀起了见雀即诛的高潮,毒、网、驱、打、惊、吓、射……据不完全统计,仅1958年3月至11月上旬,全国捕杀麻雀即达19·6亿只,平均每人三只多。

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“我比你们中任何一个更爱自己的国家”

在一处国土上,当受害者和潜在的受害者越来越多,当那种惨痛脸孔和被病毒折磨的样子逐渐膨作一种“国家表情”,甚至连他们之间也开始厌恶地皱眉、嘲谑、幸灾乐祸——进行恶劣的心理折磨和欺压(就像乞丐之间、精神病人之间、狱犯之间发生的那样),这只能说明,最可怖的事发生了:“对善与恶可耻的漠不关心!”(莱蒙托夫)

这才是民心最大的腐败。它显示,一个民族赖以生存的理性和道义资源已被蛀蚀一空。纳粹德国、专制时期的俄罗斯和“文革”中国就是这样腐坏掉的。

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社会

我们无处安放的哀伤

汶川、北川、青川……中国版图上,没有谁像你镶嵌如此多的“川”字,然而现在,正是这一个个川,刺痛着泪腺和肋骨。知道吗,就在不久前,我还在《中国国家地理》“新天府评选”的对话中,大肆谄媚你天堂般的诗意,滔滔不绝以你为例,鼓吹“‘天府’就是沃土和乐土,就是全世界乞丐和懒汉都向往的地方……”想想忍不住脸红,你就这样羞辱了我。

是的,正因为那一个个川,才有了你的曲线和妖娆,才有了你深寺的桃花、竹林的茶香、马帮的铃声、雪山上的梦境……知道吗?你的美曾让我神魂颠倒,感动得我泪流满面。然而今天,这美竟成了天堑,成了饕餮之口,成了生离死别、咫尺千里的险阻,成了让人诅咒的墓穴……当然,这不是你的错。其实,我只是不敢正视你的罪。

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平安夜思绪,与陈虻有关

一个院落,一个团队,失去精神领袖的后果就是:成员和它之间不再有心灵契约和精神归属关系,而只剩下雇佣与管辖,它不再是一个人生共同体和精神共同体,而只是一个生产队和纯粹的生计公司。这份雇佣在合同上也许公平,也许不公平,但不管怎样,都只是一种交易,一种物理的浅薄关系。陈氓走后,就会闪现这样一片废墟。未来,或许会再生以栏目为单元、以制片人为首领的袖珍型精神团队,但以院落为轮廓和印象的精神群体的的确确陨落了。孙玉胜《十年》中描绘的那种理想主义者啸聚挥帜的精神风光,将不复存在。

铆钉没有了,船体解散了,每一片板料都浮在水面上。“南院”将变成南边的一个院子。

周六,当向陈虻最后告别的时候,“陈虻时代”也就被宣告结束。

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“你有权保持沉默”与“宁肯错杀一千”

 看美国刑侦片,每当警察对嫌疑人宣布拘捕时,都可听到类似的一个段子:“你有权保持沉默,否则你所说的一切,都可能作为指控你的不利证据。你有权请律师在你受审时到场。如果你请不起律师,法庭将为你指派一位。”

  开始还以为是一种蹩脚的“台词秀”,假声假气没完没了,更责怨那些编剧,就不能让警察大叔来句别的?后来,陆续读到一些美国司法制度的书,不禁羞愧万分,方知是自个儿浅薄,冤枉了人家。这段繁琐的格式化语录并非哪位警察的即兴发挥,而是“米兰达法则”在“作祟”,是作为美国的一句司法用语早就被纪律化制度化了的,你不这样说,反会被判“违规”——美国观众反觉得你犯了低级的常识性错误。

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一个房奴的精神大字报——以一位女同事的牢骚为例

三年前,我开始策划那个梦想:在这个没有边界、连鸟的脑雷达都会失灵的城池里,觅一处自己的巢。这是个弱不禁风的梦想,如果在北京,你就会承认这一点。每天上下班,我纤细的脖子总要拉直,向半空中那些巨幅的楼盘广告表示羡艳,我想,那一定是副可怜虫的媚态。广告牌的神情个个像“二奶”,也像鹭鸶,腿细而倨傲,她们被宠坏了。

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西方的“瘦身”与东方的“胖虚”

据了解,在美国,许多财产过亿元以上的家庭,决意让后代继承的遗产比例不过百分之十,且主要用于子女的购房和受教育,算做人生的“启动资金”罢,也就是说,要想靠父辈的基业享受“永逸”是根本不可能的。据美国《商业周刊》披露,微软创始人之一、世界首富比尔·盖茨夫妇曾公开表示,留给家人的财产不会超过百分之一。而其现有的慈善捐款已高达两百三十五亿美元,其中以其夫妇姓氏注册的“比尔与梅林达·盖茨基金会”,就主要致力于现代医学疫苗的普及工作。据《波士顿环球报》报道,为援助落后国家传染病的防治工作,该基金会仅2000年一年内,就捐出六十多笔款项,总额高达十四亿四千万美元,不但超过美国政府的同类捐助金额,而且占了西方国家对发展中国家同类捐款总数(约五十亿美元)的四分之一。去年,CNN的创办人特纳也向联合国捐款三千四百万美元,以弥补美国多年拖欠该组织的费用。

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随笔

祭奠死难的“个”

1995年的《东方》杂志曾刊登了一篇犹太裔汉学家舒衡哲的《第二次世界大战:在博物馆的光照之外》,文章认为,我们今天常说纳粹杀了六百万犹太人,日本兵在南京杀了三十万人,实际上以数字和术语的方式把大屠杀给抽象化了。他说:“抽象是记忆最疯狂的敌人。它杀死记忆,因为抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠。而我们必须提醒自己牢记在心的是:大屠杀意味着的不是六百万这个数字,而是一个人,加一个人,再加一个人……只有这样,大屠杀的意义才是可以理解的。”读到这,我的心怦怦踉跄了起来。

我们对悲剧的感知方式有问题?

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为何我们没有自己的“大师级”?

  什么叫真正的“人类作家”“人类良心”?最广泛意义上的“人道主义”者?其内涵和意义都在于此。反抗暴政,维护人权,为正义辩护,为自由而战……这是一个作家、艺术家、学者、科学家——一个真正的普通的人和生命的天职。

  没有责任,没有对人的义务,没有为人类整体服务的冲动,没有为自由和公正辩护的意识,没有天然的反抗精神,一个人的激情、创造力和表现程度就会被削弱和压制(尤其是自我压制),就不会诞生伟大的艺术和真正的思想。就不会有托尔斯泰和雨果,也不会有贝多芬和米开朗基罗。最伟大的艺术家,只能是在常识性的精神劳动中产生。

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永远的邓丽君

一个我深深喜爱的名字。我在任何时候都愿意充当她的报幕人:“小村之恋”“在水一方”“独上西楼”“再见,我的爱人”“你在我梦里”……丝毫不会为公然赞美她而羞愧,更不惮被阳春白雪的音乐士大夫所嘲笑。

为爱而生,为爱而死。她的使命是在一个普遍淡漠爱的年代里出演爱情。她的事业是让一抹青衣红粉从男人的眼前姗姗飘过……

在单身的夜晚,在寂廖雨天,在合书小憩的午后,她的歌声从遥远的海岛踏波而来,像颤颤丝绸,像袅袅朦月,像天涯吹来的一叶扁舟……

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《罗马假日》:对无精打采生活的精彩背叛

在纪录片《银幕与观众》中,一位西方老太太失声掩口:“上帝啊,他们终于接吻了!”狂喜使得她眼泪都流了出来。她正看的这部黑白电影叫《罗马假日》,1953年由好莱坞派拉蒙公司拍摄。

此时,片子渐趋高潮:汽车里,相伴一日的男女即要分手,离别之怅让他们禁不住紧紧拥抱,女人泪流满面,“此地一别,或许永难相见……请你不要立即走开,你要看着——等我从那个拐角消失。”

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教育

向儿童学习

 每个人的身世中,都有一段能够称得上“伟大”的时光,那就是他的童年。泰戈尔有言:“诗人把他最伟大的童年时代,献给了人类。”或许亦可以说:孩子把他最美好的孩提岁月,献给了成人世界!童年的伟大即在于:那是一个怎么做梦怎么遐想都不过分的时段,那是一个有能力让孩子相信梦想可以成真的年代……一个人的一生中,所能给父母和亲人留下的最珍贵礼物、最难忘的纪念,就是他遥远的童年了。

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20090212

独角兽网刊第40期

社会

日本食品添加剂之神安部司揭密食品真相

食品添加剂的世界里,有很多不为消费者所知的“黑幕”。本书作者曾经在日本一家食品添加剂公司担任首席销售员,他曾经把自己当成了为制造商解除烦恼的“救世主”。他用黏糊糊的肉碎和三十多种添加剂做出了畅销肉丸,创造出的利润甚至让厂家盖起了一座大楼,但是当看到自己的孩子津津有味地吃着这种肉丸时,他再也坐不住了,辞掉“首席”,开始担当揭开食品生产“黑幕”的“活证人”。

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奥巴马给女儿和全美小孩的一封信

我知道這兩年你們倆隨我一路競選都有過不少樂子,野餐、遊行、逛州博覽會,吃了各種或許我和你媽不該讓你們吃的垃圾食物。然而我也知道,你們倆和你媽的日子,有時候並不愜意。新來的小狗雖然令你們興奮,卻無法彌補我們不在一起的所有時光。我明白這兩年我錯過的太多了,今天我要再向你們說說為何我決定帶領我們一家走上這趟旅程。

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法家就是法治:迷惑胡适和哈耶克的一个问题

前些时“百家讲坛”开讲诸子百家,一次聊天中,朋友说主讲人好像把法家的“法”和今天的“法治”有所连接。朋友语焉不详,我回来后便上网查询。在“儒法之争”的开头,有这样介绍法家的文字:如果孔墨的主张是“治病的药”,那么,“法家的主张,却是‘杀人的刀’,……那么法家的‘刀’是不是我们现在理解的‘以法治国’呢?”

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野夫:这次,我为母校脸红

校庆本身是个中外皆有的事情,无可厚非。但怎么办,如何办得不像暴发户过生日祝寿辰,那倒是需要一点水平和讲究的。我没有参加民院的盛典一刻,也没见到那些被讥笑的画面,就庆典本身,我无话可说。甚至传说中的交“礼金”,由于毕竟不是官员的私宴索贿,即是做得稍嫌不得体,那也无可指责——毕竟是两厢情愿的事。

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文化艺术界的名门关系

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2008各色搞笑语录大全

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历史

沙飞的摄影成就及悲剧人生(图)

1950年3月4日,石家庄市华北军区烈士陵园东侧的荒郊野地里,一声枪响,一位解放军高级军官应声倒地,结束了年仅38岁的生命。他就是原《华北画报》社(《解放军画报》社前身)主任沙飞。这是新中国成立后,第一个以“蓄意谋害”罪被判处极刑的师级干部。这是一起错判错杀案,令人痛惜的悲剧,直到36年后才平反昭雪。随着时间的推移,他被湮没的卓著功绩,年轻一代已鲜有人知。

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孙乃修:从谋求和领取蒋介石政府津贴看鲁迅骨头之硬软

毛泽东曾称颂鲁迅的骨头是最硬的。他那番话成为半个世纪以来中国鲁迅研究界之圭臬。许多研究者承此腔调,写了大量文章称颂鲁迅,出版了大量书籍歌颂所谓鲁迅精神。在那片拼命拔高和攀比着赞美的合唱声中,两代知识者制作了一个完美的鲁迅。他们都无视这一事实:鲁迅钻营和领取蒋介石政府的津贴长达四年之久。而那些被鲁迅喋喋辱骂为走狗、吧儿、资产阶级学者作家的陈源、徐志摩、梁实秋、林语堂、胡适等等人格独立的知识分子,却都没有这份本领。让我们看看鲁迅的骨头到底是硬还是软。

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从未公开解密的希特勒遗嘱

克列鲍斯向我们的将军递交了一沓纸,里面包括3个文件。克列鲍斯交给我军指挥部并请求转交苏联领导人的到底是哪些文件呢?那是希特勒的3份遗嘱。以下就是这3个文件的主要内容。

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面对苦难与时光的姿势——记北京知青网纪念上山下乡四十周年联谊会

2008年12月19日,北京知青网在玉泉营南的北京热带雨林酒店举办纪念上山下乡四十周活动。据北京知青网不完全统计,来自北京各地知青共620余人参加了此次活动。参加人员爆满的场面大有40年前上山下乡时的激情,仿佛再现了一代知青激情豪迈的历史场景。到达纪念活动现场时,热带雨林酒店的服务员告诉我:知青纪念活动现场已因人满为患不再接待来宾了。我辗转找到北京知青网站长兼总编姜成武先生,才得以参加此次活动。姜成武先生祖籍北京昌平,出生在西城区。1969年从北京第42中学到吉林镇赉县上山下乡插队7年,后被抽调到石油部管道局所属的部门工作。1984年回到北京。先后在北京制呢厂、中国作家协会中华文学基金会编辑部工作。1996年下海至今。2006年7月,自费筹办“北京知青网”,为北京和全国的知青,建立了一个自由交流沟通的平台。

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教育

美国国家教育技术标准2009版本

美国人把技术看成是推动教育革新的革命力量,中国人把技术就看成是技术。思想禁锢的必然。

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美国“保镖学院”揭秘

说起保镖,一般人总会和墨镜、耳麦、不苟言笑、抱胸而立之类的形象联系在一起。本书作者作为美国政要保护学院的第一个中国学生,对于“保镖”的定义作出了重新解读。

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经济

郎咸平:接过美国人的信用卡?

最近看到一篇非常好的文章,《纽约时报》刊登了托马斯·弗里德曼的一篇专栏,标题是《中国是救世主吗?不,他不是》。这篇文章最可爱的地方是它一开头就讲了一句话,非常具有启发性,那就是他呼吁美国人把信用卡都丢掉,然后给谁呢?给中国人去消费。

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所有人的养老保险都应向公务员看齐

近日,国家人力资源社会保障部证实“事业单位养老保险制度改革方案”已正式下发,人保部要求山西、上海、浙江、广东、重庆5个试点省市认真做好启动准备工作。而改革的重要内容,是目前与公务员挂钩的事业单位养老保险与企业基本一致——全国月人均养老金1080元的标准。

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文化

陈丹青:文化与自信 我们的民族骄傲来自何处?

“中国人失去了自信力吗?”鲁迅曾这样发问。现在我们回答:非也!可是今天中国文艺人又多出一句话,“重建中国文化的自信心”。

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茅盾:北欧神话ABC(图)

这本名为《北欧神话ABC》的小册子是上世纪初所出的一系列介绍西方文化的小册子之一。本书简要而系统地叙述了北欧神话的故事,作者方璧,这是沈雁冰(茅盾)的一个笔名;从那时到现在,我还没有见到过中国有哪一本介绍书籍或哪一篇文章能够超过这本书的。相反,现在能见到的很多关于北欧神话的书和文章几乎都是抄(然后再被别人转抄)自这本书;在普及北欧神话的知识上,本书至今仍有很高的价值。

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欧金匠:瑟瑟是何物

白居易的《暮江吟》“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”各种版本的注释都称瑟瑟为碧绿色,这是没有错,没有被污染的江水一定是碧绿色。瑟,原是古代一种乐器,瑟瑟早先是拟声词,来形容声音,“秋风瑟瑟”。在唐代为何转换成颜色了呢?其实白居易的诗中使用了借代的修辞,用宝石的颜色来形容江水。因为在唐代以及以后的宋元时期,瑟瑟还被用来称呼一种深蓝色的宝石。

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艺术

美国大都会博物馆藏日本文物

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趣味欧洲各国地图

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秀色可餐之美食表情

秀色可餐

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