20090506

独角兽资讯20090506

学术思想

庄朝晖:用“理性与慈悲”超越“科学与民主”

五四先贤其实不太懂科学的。五四先贤大抵是文人出身,对于数理化可说是不知其所以然,对于科学背后的理性精神更是知之甚少。五四先贤对于科学的定义和理解,为后来的中国留下了不少的成见。

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刘刚、李冬君:重温“五四”——换个角度看五四

此次金融危机,我们学会了一个新词,叫做“杠杆率”。这个词,似乎也适合历史研究领域,如果历史人物被说得特伟大,那就应该去高杠杆化。高杠杆化的祖师爷阿基米德说,给我一个支点,我能撬动地球。他这样说时,有如外星人。他的美国子孙说,给我一个华尔街,我能撬动世界。而中国人则说,给我孔子或者“五四”,我就能撬动中国历史,以至于谈传统,必以孔子为“至圣先师”;论现代化,一定要从“五四”开始。

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杨小凯:土地私有制与宪政共和的关系

首先我想澄清民主与共和之间的区别,及民主与自由主义之间的区别。英文中的民主一词主要与普选权的扩大,选举政府及少数服从多数有关,而共和是来源罗马共和制,主要是讲上层的权力制衡,而自由主义与共和主义较接近,关心的是如何以权力制衡来保护少数,限制政府的权力,使人的自然权力不受侵犯。从某种角度而言自由主义和共和主义就是对民主不信任,害怕其导致多数压迫少数。美国民主党与共和党之争确切地反映了民主与共和之间的紧张。

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胡晓明:编辑部报告(第二十八辑)

无庸置疑,思想解放、学术自由,是三十年中国学术研究的一条内在线索。其中一个十分重要的突破,就是对过去意识形态带来的思想束缚的突破。三十年前的思想界虽然已经春风融冰,其实主导意识形态长期带来一些笼罩性的概念,如唯心唯物、进步落后、形式内容等,仍然易于形成思想教条,窒息学术自由,助成文化专制。

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短头发:粗俗的美学

什么样的美学和艺术才能被称为“粗俗的”,这又是一个问题。我们将立刻回答:物质的、感官的、享乐的,以及强有力的国家“魔鬼”降临之后,随之降临的、白纸般崭新的各类“现实主义”——归根结底的“歌颂主义”。在这些形形色色的“主义”中,产生了一种左右逢源、无往而不利的美学。

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社会历史

曹汝霖忆五四:野蛮学生的打砸烧运动

中国大百科全书出版社最近出版了曹汝霖的《一生之回忆》(香港春秋杂志社1966年初版),写这部书时,曹汝霖已近九十高龄,在他笔下,火烧赵家楼的喧嚣,恍如昨日,愤愤之情,溢于言表。以今天的眼光视之,“五四”运动不仅是一场民族主义的街头运动,还是一场社会改革运动和文化运动,影响了近代中国的走向。曹汝霖仅仅将之归咎于林长民跟他的个人私怨,以及徐世昌和段祺瑞之间的权力之争,实在有失偏颇。他的回忆,虽然对自己颇多回护,仍不失其史料价值,今从大百科版中选刊一节,酌加注释与小标题,以飨读者。

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胡晓明:相遇于遥远的天边——在王元化先生追思会上的发言

我是一九八七年到上海来读书的,算来有二十一个年头了,有幸长期伴随了先生,成为我生命中一段特别值得珍惜的缘分。这些年我几乎每月都去看先生,无话不谈,师生间情同父子。我讲一个细节:我对上海的道路,从金沙江路到高安路这一段最熟了。每一条岔路、小路上有什么小吃店,花店、书店都如数家珍。从骑车,到乘出租,到坐地铁,岁月如流,毕竟走了二十一年,已经成了我生命中有机的一个部分。现在,这个部分永远地消失了。

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鲁之洛:该反思一下需要赵本山的底线了

在新时期的特殊背景下,从一个地域性的二人转名演员,迅速地走向全国的艺术舞台,成了大红大紫的名家,这是赵本山独具特色的艺术人生,也是一大当代中国艺术特色。之所以这样,自然包括了长年寂寞的国人需要欢笑,央视的热心扶植、吹棒,专家们的宽容和懒心以对,再加上赵本山最初的表演确有给人耳目一新的乐趣。这表明观众的确需要他,也欢迎他。这也说明他的存在是必要的,是必然的。

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还应有恨——读老野《是非恩仇二十年》 

4月28日深夜,我在巴东的一家酒店里打开老野从QQ传来的文字,《是非恩仇二十年——熊召政和我必须面对的末日审判》。这个难眠的春夜竟然诡异如斯——当我在老野直面熊召政的檄文里读出这二十年来的家国飘零、河山纷乱、人性卑污时,笙歌之后的那点微茫醉意早已被一举荡尽,而手边的会议指南封底赫然正是熊召政的软文《巴东赋》,相较之下,熊氏这些塑料花一样的文字显得格外刺眼。

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老木匠:10年里长大的一代人

在兴高采烈的孩子的喧嚣声中,忽然却有点失落的感觉。

我曾经干预过这些正在步入成熟年龄的男男女女的人生道路吧?我曾经影响过他们什么吗?我真的为他们提供过哪怕是一丁点的帮助吗?

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文化艺术

knight:门外无人问落花 绿阴冉冉遍天涯

盛夏尚未繁茂
枝叶暂得平安
秘密幽深处
葱茏直抵地心
残夏渐凉
落英将哭

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王开珍藏的明星老照片

1918年开店的上海王开摄影有限公司,2007年初在其南京东路378号公司地下档案室发现一批珍贵老照片,许多记载上世纪二三十年代海上风情的照片重见天日。其中,有在游艇上休闲的市民晒日光浴的泳装照,有华丽的派对照,尤其珍贵的是阮玲玉、周璇、胡蝶、陈云裳等一批当时一线电影明星的私人生活照和艺术照,影像之清晰、技术之优异、保存之完好令人惊讶。大部分影星照片是第一次面世,将成为有价值的中国电影史研究史料。

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James Tissot画中的永恒爱恋

Tissots 的成功在伦敦引起了他的印象主义画派同事们的相当的妒忌, 当时他被那些同行们视为一个小人物。对Tissots 的作品的充满敌意的评论在今天看来都难以理解。主要的批评指责他的画像是一张相片,而且是那样的平庸。在当时,虽然绘画表现出了耀眼的技艺和高卢人的智慧和诡辩是那些在英国的艺术家们所不能相比较的。同时由于敌对的评论及其当时英国社会等级意识严重使得这些表现社会阴暗面的画作不是一下子被人们接受。 在1876年发生了一件改变了Tissots 生活的一件事件。他遇见一个年轻的、有魅力的爱尔兰离婚者名叫Kathleen Newton。 Kathleen同在印度服役的一位英国军官结婚。但是由于她和另外的一个男人保持通奸关系并生下了他的孩子,这一超越人们社会文明的作法使得她被耻辱的被送回家。

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世界名桥的黑白影像

有时褪去彩色才能尽显风骨。

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娱乐休闲

张杰:《二十四城记》:后工业与特殊消费时代的电影

从电影性质、电影出身、电影运作模式到电影制作推广等各个环节来说,《二十四城记》都是一部具有商业电影精神的、纪录片形式的商业剧情片。仔细观察,会发现支撑电影诗意与史诗叙事的是背后庞大的商业气场。如果从电影里抽出这一决定性因素的话,诗意与史诗叙述会发生结构性的轰然坍塌。所以无论贾樟柯怎样调动内外资源――请吕丽萍、陈冲、陈建斌来做主演,请诗人翟永明做编剧,请日本人电影配乐半野喜弘等都无法改变《二十四城记》商业片的基本气质。而这可能恰恰是贾樟柯需要花费最多脑力之处,对于有着足够电影编导经验的他来说,运作一部电影的技术手段不是问题,问题的关键在于怎样将一部电影明确的目的性隐藏起来给人一种神秘感、诗意感和史诗感。

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期待温柔的乐章——电影《入殓师》

佐佐木是一个参透了生死的睿智寡言的老者,他从事的是丧葬的工作,却将自己居住的房间装扮得生机盎然,四季常青,他做的美食,“好吃得让人为难”。正是由于他的引领,最终将小林大悟带到了一个人生新境界。

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抓住春天的尾巴

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五四青年犯错节

现在是猫咪换毛的季节。王喵呜的毛象棉絮般四处乱飞。帮王喵呜梳毛是件高难度的体力活,必须一只手应付它的挣扎,另一只手尽快梳毛,耳朵还要忍受它不情愿的哼哼或叫喊。有两次,我把它抱到小区的花园,乘它害怕得一动不动,狠狠帮它梳掉很多杂毛。

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20090505

独角兽博客推荐:邹啸鸣的博客

经济与制度

解放思想就是让思想竞争

从方法论上看,解放思想就是鼓励人们学习科学的思维方式。这包括培养逆向思维和发散思维来补充人们习惯性的单向思维,用证实和证伪的方式替代主观臆想。用专业精准的思维替代模糊混沌的思维。从激励机制上看,就是要让讲真话的人得到正面的激励。

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“最牛钉子户”的成功很难复制

吴苹于12月20日参加了某网站2007“坛”论中国影响力盛典。该网站给她颁予的是“史上最‘高’楼奖”,由主持人刘仪伟颁奖。而就在刘仪伟都已经说完“谢谢”,准备颁下一个奖时,吴苹突然说“等等”,并且从身后拾起一块砖,让当场所有人大跌眼镜——原来吴苹为了表达感谢,送上了拆迁时留下来的非常有“纪念”意义的一块砖,并呼吁网民为捍卫自己的权利“雄起”!

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纸老虎定性:“人傻、钱多、速来”

两个月来,自“陕西发现华南虎”的消息以后,各方质疑不断,从“陕西林业部门坚信照片为真”到“国家林业部门官员不介入照片真伪鉴定”为止,人们可以得出的初步判断是:他们“人傻、钱多、速来”。

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从“包身工”到“血汗工厂”——谁是救世主?

去年是夏衍(沈端先)先生仙逝10周年。如今的读者,只要是高中毕业生,都可以被称为先生的学生——《包身工》这篇报告文学直到2004年,才从高一的课本中撤出。该文的影响可以说非常深刻,因为它不但影响了学生们的思维方法,甚至成为了以后新制度的注脚。

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“铁本”掰不过铁腕 + 铁腕掰不过“铁律”——中国宏观调控之制度因素分析

本文针对目前中国宏观调控中出现的失效的现象进行了制度因素方面的分析,认为宏观调控的主体并非仅仅是政府的职能;认为政府行为未必就是“公共利益”最大化为目标;认为“科学发展观”的内涵必须符合“科学”的判断标准;论证了缺乏约束的政府行为,其特征是“非理性”甚至是“反理性”的;认为政府的职能并不是“经济建设”,而是为社会提供“公共服务”;认为如果要取得宏观调控的理想结果,前提在于财政体制、监督体制、政府的职能以及政治制度都必须发生根本性的转变。

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中国“打假”史

随着中国改革开放的深入,工业革命开始在中国大地生根发芽并茁壮成长。市场经济中的“迂回生产”的特征于是也开始表现突出。陌生人之间的交易呈现指数式增长,“假冒伪劣”现象也随即逐渐泛滥成灾,人们发现:消费者是上帝,但上帝经常被欺骗。“打假”的需求刺激了“打假”的供给,由此导致中国 “打假”的制度上的演变。最近国家质检总局一司长因为涉及腐败而跳楼身亡,紧接着河北“三鹿奶粉结石门”等事件都震动了舆论界,引发人们思考:如何才能更有效地打击假冒伪劣,保护食品安全,提升“中国制造”的形象?本文将回顾我国“打假”的历史演变,并紧扣“激励机制”这个关键,分析达到以上目标的方法。

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宪政与文明

和平崛起谨防国家机会主义

“抵制”日货就象流行性感冒一样,隔段时间就在中华大地上发烧一次。如此措辞肯定将令某些人不愉快,因为要让这些人退烧,就必须让这些人知道自己“病”了,需要吃药或打针。

热血沸腾,参与抵制的行为,基本是无须,无暇经过思考就得出的关于“屁股”的选择。与文革期间寻找“现行反革命”一样,这是一种典型的“意识形态”指导下的选择。它具备用意识形态来选择的特征:简单高效地从众,盲目地从众,从众的过程带着快感。同时也意味着是经不起推敲的选择。推敲的方式是分析问题的框架。

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道德不解决座位短缺难题

昨天看到一则新闻:《南京两大学生公交车上“拍照”逼人让座》。因为这样的社会问题,被当事人各方错误地理解为是“社会公德”方面出了问题。而不少人嘴上的“道德”,就像是手电筒:只照他人,不照自己。公交车上弄一个“老弱病残孕专座”,也是在这种思维逻辑下解决问题的制度安排。我们很清楚地看到,这种制度安排,并没有从根本上解决矛盾,相反,它还经常成为矛盾爆发的引信。大学生威胁要将“不让座”的图片发到网络上,是期望借助于“道德”的力量为自己出气。

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再谈短缺与道德

目前,各大城市的公交车上总是人满为患。拥挤是常态。对此乘客们的反应是争相比别人更早上车。因此他们不屑于排队,实际上他们比较了排队的收益(早上车更有机会寻找到空坐)和损失(晚上车可能导致上不去)。道德家们的反应是教育乘客们——要像日本等文明国家的乘客那样彬彬有礼,他们所能达到的最高效果是让乘客们“讲道德”,然后让他们拥挤并快乐着。而我的反应是:这里存在严重的短缺。我追求的最高效果是——改善制度,引入竞争机制解决短缺问题,让乘客们不拥挤并快乐着。

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让师生都处于“安全”的屋檐下

抛开一切价值观,因为地震本身根本不讲“价值观”,汶川大地震已经造成了近7万人的死亡,另外有1万多人失踪,还有几十万人致残。这个结果可以跟其他国家进行比较——2006年,广东省地震局局长黄剑涛在接受记者采访时表示:发生同等破坏性地震时,美国的人员伤亡大体上是日本的1/10,中国的人员伤亡约是日本的10倍。

各位读者肯定会反思,这个“灾后结果”的差异,是因为美、日、中三国公民的“道德底线”的不同造成的吗?是三国教师的职业道德的差异导致的吗?或者倒过来说,通过批评“范跑跑”,迅速提高国人的道德底线、提高我国教师的“职业道德”,可以降低地震灾害造成的人员死亡率吗?

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高峰教授应亲自检验自己的“理论”

我关注的重点,不是高峰教授理论的需求背景,而是他表述其“理论”时所秉持的价值观。这才是舆论如此强烈的反弹的原因。他所秉持的“以暴易暴”的价值观,不但不会导致社会和谐稳定,反而会刺激出更强烈的官民冲突,因此他以及他的城管学生们,都急需补上“普适性价值观”的一课。

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战争与和平

谁是我们的朋友?

毛主席教导我们说:“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题”。于是我们就在他老人家的教导下,将“敌人”和“朋友”分的清清的。后来他老人家又教导我们说:“凡是敌人反对的,我们坚决拥护,凡是敌人拥护的,我们就坚决反对”。于是我们就“深挖洞、广集粮”!于是我们就忘记了自己还饿着肚子!

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英雄的价值

岳飞是不是英雄的问题由于教科书大纲的改变,从“不是问题”变成了大是大非的“大问题”。同意者义愤填膺、誓死捍卫,认定自己是爱国者。反对者着急上火却显得理由苍白。被爱国者认定为卖国者或者是汉奸!

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为国民党的进步干杯

我很同意马英九的判断:无论是哪个阵营取得了胜利,只要是通过选举,通过公平、公开、公正的竞争,以和平的方式产生博奕阵营,都只能非常“被动地代表”公民的利益,就都是“人民的胜利”。这跟我们这些观众的屁股坐在哪边没有关系。而且更进一步地,他们产生的政治红利是由台湾人民享用的,大陆人民并不会为此眼红。而历史上的国民党曾经依赖美国佬提供的先进武器而非常霸道,不管人民是不是愿意,都强制性地将人民的利益代表了。为此他们付出了沉重代价:先是在大陆被赶走,后是被民进党挫败。

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不要让萨达姆“糊涂死了”

“别开枪,我是萨达姆”--这个专制的暴君在被俘的那一刹那,提出了一个最基本的“人权要求”--是啊,他怕死,面临死亡的威胁,他提出了这样一个任何一个人都会提出的人权要求。可是,此时的他,想到过被他戕害的人们的人权吗?那些惨死在他的万人坑中、化学武器之下的人民,那些被他砍手剁脚的臣民,那些被他推向前线充当炮盔以实现他的“伟大理想”的军人们以及那些可爱的孩子组成的孩儿兵,那些被他购买充当人体炸弹的可怜的“民族英雄”们。并不是每个专制者都会面临同样的境遇,所以并不是所有的独裁者都会象他这样“被迫”理解一个常识:“怕死”是每个人的最基本的人权要求。

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“讲政治”让歌手与歌迷双亏

我不清楚来大陆掘金的台湾同胞们,在进来大陆的规程中是否要过一道“政治合格”的扫描关,就象防SRAS或者是防恐怖分子那样。因为这个事件很奇特:如果有这样的扫描关的话,她怎么能进得来?如果没有这样的扫描关的话,这些抗议想说明什么?逼迫阿妹放弃自己的政治主张,最好是直接投诚,加入共产党?

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