会 思 想 的 苇 草
马克思·韦伯：以政治为业
以政治为业有两种方式。一是“为”政治而生存，一是“靠”政治生存。这种对照并不意味着它们是相互排斥的。人们通常是两者兼而为之，至少他有这样想法，在实践中他也肯定会两者兼而为这。“为”政治而生存的人，从内心里将政治作为他的生命。他或者是因拥有他所行使的权力而得到享受，或者是因为他意识到服务于一项“事业”而使生命具有意义，从而滋生出一种内心的平衡和自我感觉。从这种内心的意义上，所有为事业而生存的忠诚之士，也依靠这一事业而生存。因此这里的区别所涉及的是事物十分基本的层面，即经济的层面。力求将政治作为固定收入来源者，是将政治作为职业，“靠”它吃饭，没有如此打算的人，则是“为”政治而活着。在私有财产制度的支配下，一个人要想从这种经济的角度看有能力“为”政治而活着，就必须存在一些琐细无足道的（如果各位愿意这样说的话）先决条件。在通常情况下，政治家不必在经济上依赖政治给他带来的收入。简单地说，这意味着政治家必须很富有，或者，他在生活中必须具有这种提供足够收入的个人地位。 （阅读全文）
刘述先：在全球视域下的宗教对话
根据史威德勒（Leonard Swidler）的见解，当前世界已经进入一个全球意识觉醒的新阶段，他用孔汉思（Hans Küng）的“典范转移”（Paradigm Shift）说、柯慎士（Ewert Cousins）的“第二枢轴时代”（The Second Axial Period）说、与他本人的“对话时代”（Age of Dialogue）说，来说明这个时代发生的极为重大的根本的变化。
“典范转移”的概念首创自科学史家孔恩（Thomas Kuhn）。 他断定近代西方的科学革命发展了一个全新的典范，绝非枝枝节节的改变，与古典的典范不只在架构上互不相容，甚至不可通约（incommensurable）。他的说法颇富于启发性，到了今天，由牛顿的古典物理学到相对论与量子论，算不算有了典范的改变呢？转移到更广大的宗教、文化的领域，孔汉思毫不犹豫地断定，今日由基督教为主宰的西方文明主导的情况转变成为举世文明，不折不扣地正在进行一场典范转移。 （阅读全文）
萧功秦:中国的中产阶级与知识分子
由于中产者相对富有，具有较高的文化修养，享有较高水准的生活质量，拥有较为轻松良好的工作环境，凡此种种，就会使他们对现实生活与现存秩序相对比较满意，这种温和的保守性，使他们对社会对立与社会矛盾起到缓解作用。正是在这个意义上，他们是保持即存秩序稳定的重要社会基础。另一方面，他们又并不完全满足现状，因为他们的利益往往受到钱权交易与官僚系统中的非法行为的侵害与不正当的阻碍，因此，他们希望社会民主制度与法制的进一步完善，以此来保护他们的合法利益，希望有更大的自由发展空间与机会。正因为如此，一方面，他们希望变革，另一方面他们又反对激进革命或否定现存体制与秩序，正是以上两方面因素结合，使中产阶级往往是渐进温和的改良政治的支持者 。 （阅读全文）
张博树:我所理解的公民社会
公民社会作为制度现代化之结构分殊的重要组成部分，在批判学理构成上有重要意义。众所周知，“civil society”这个词通常被译为“市民社会”，在黑格尔-马克思学术传统中，“市民社会”主要指与国家相分离的、关注特殊利益的私人领域；[1] 这个领域其实就是以市场化为核心的现代经济结构本身。本文所说的“公民社会”乃指这样一个公共领域，在结构上，它是与政治（权力）体系、经济体系鼎足而立的第三极，在功能上，它的作用恰恰是要弥补现代政治结构、经济结构的某些致命缺陷。换言之，本文对“公民社会”的界定一方面继承了半个世纪以来、特别是近10年来由于对极权主义的批判而产生的新的、具有全球性质的政治哲学理解趋向， [2] 另一方面又体现着某种概念建构的批判哲学尝试，这个概念建构不但植根于现代专制主义解析的主题性需要，而且――更宽泛地讲――亦植根于哲学人类学意义上人性理解的需要。（阅读全文）
戴问天：德国的大学——从格丁根说起
今天的格丁根也还只有十二万多人口（其中超过三万是大学生），它的大多数街道，自然不长也不宽，但是许多街道却有不普通的名字，因为它们是以在这里学习、工作过的著名学者命名的。这些名字有高斯、韦伯、玻恩、弗兰克、维勒、洪堡、格林兄弟、塔曼、科赫、普朗克、哈恩、黎曼、本生、普兰特尔等等。可以毫不夸张地说，一所大学只要拥有其中一个，就足以让自己在人类文明发展史上占有撕不去也抹不掉的一页。而这样的人在格丁根很多很多。哈茨山麓这个小城荟萃人才也造就人才，实在是一个对人类文明作出了重大贡献的“人才摇篮”。不过，人们并不能说格丁根是德国最好的大学，因为在德国，“最好的大学”不是一个而是一批。这与德国社会、政治的大背景有关。纵观德国历史，除希特勒“千年帝国”统治的十二年是绝对中央集权以外，其他时候始终都是联邦制，各个州（Bundesland）在除国防、外交以外的其他事务上都享有很大自主权。所以说到高等教育，借用乒乓球、羽毛球术语，也许可以说法国有“单打冠军”（巴黎大学），英国有“双打冠军”（牛津与剑桥），德国则可算团体赛中的一支强队。
乔治二世在位三十三年，并无特别值得夸耀的政绩，但在建立格丁根大学这件事上，他却表现不错。第一，他痛快地拿出了办大学所需要的钱，没有对下属提出“白手起家”或者“我给政策、你把政策用足用好”之类要求。第二，他并不认为自己懂得如何办教育，所以除了给钱之外，其余的事都交给他挑选的校长（Kurator），以及在耶拿（Jena）、哈勒（Halle）和荷兰的乌得勒支（Utrecht）上过大学的明希豪森（Gerlach Adolf von Münchhausen）去办。明希豪森认为自己的第一要务是聘请高水平的教授，于是利用自己是汉诺威重臣（后来当过首席部长）的有利地位，采取了一系列措施：（阅读全文）
张弘：论“费厄泼赖”应该立行
一、解题
八十年前，鲁迅在《莽原》杂志1926年第一期发表《论“费厄泼赖”应该缓行》，提倡“痛打落水狗”。数年以后，被撤掉中国共产党总书记一职的瞿秋白到上海白区领导文艺工作，亲自在1933年动手编选出版了《鲁迅杂感选集》，选入此文，并在“序言”中称赞它“真正是反自由主义，反妥协主义的宣言”。从此以后，“费厄泼赖”（fair play）这样一种“公平竞赛”的观念，在中国基本上被扫地出门，而“痛打落水狗”的呼声，则被作为战斗的口号，随着革命运动的日益高涨、国共两党对抗的不断升级和尔后阶级斗争的扩大化，响彻中华大地。解放后鲁迅此文更被列入中学语文教材，其影响之大，以至今天仍有人时时引用，奉为经典之言。
近年来，由于国内文革结束，阶级斗争形势缓和及建设和谐社会的任务的提出，有的学者已开始反思这个问题，在个别领域提出应实行“费厄泼赖”的原则，如法律界。不过事实上，经过这数十年的积淀，排斥“费厄泼赖”而赞成“打落水狗”，早已形成为中国现代文化转型中的一大现象甚或一大症结。由于“费厄泼赖”精神的被悬搁乃至被实际取消，公平与公正，变成了当今社会少有的稀缺物。为此，在不同于八十年前的形势与境况下，需要从根本上确立“费厄泼赖”的合理性、合法性和迫切性。一句话，“费厄泼赖”不仅不应该再缓行，相反应该立即进行大力推广，让它深入人心。（阅读全文）
在 屋 顶 上 翻 书
佩里·安德森：内部人
深陷伊拉克战争三年而看不到尽头，人们开始检讨现行的对外政策，反思入侵伊拉克的书现在也已经汗牛充栋。在这些书中，鲜有作品能比弗朗西斯·福山的大作更受关注。作为《历史的终结与最后之人》的作者，福山的鼎鼎大名当然是一个原因。但他对新保守主义阵营鲜明的背叛无疑是更直接的缘由。但若仅将《十字路口的美国》简单地看作一个政治转变的迹象，将会黯淡其智识旨趣。认识到这一点，对理解此书与福山的成名作之间的关系至关重要。
《十字路口的美国》分三部分。首先，福山追溯了当前新保守主义的源头。福山从一群大多数是犹太人的纽约知识分子讲起，这些人早年是社会主义者，但在冷战时期团结在美国国旗下，而随后美国在越南打击共产主义之时，他们则坚定地站在了“新左派”（New Left）一边。没过多久，他们超出其自身领域之外而涉足社会议程：他们在由欧文·克里斯托尔和丹尼尔·贝尔主编的《公共利益》（The Public Interest）上逐步开展对福利自由主义的批评。 （阅读全文）
陈家琪：和平、真相、正义与和解
一九九三年，南非政权从白人手中转移到黑人手中、曼德拉就任总统后，南非成立“真相委员会”，在全国各地举行听证会，从而通过媒体的广泛报道，使得过去白人政权为了维护自己的统治所实施的种种暴行终于大白于天下的故事。电影中萨缪尔·杰克逊扮演一位来自美国的黑人记者，朱丽叶·比诺什则是南非土生土长的电台记者，两人共同经历了从不信到震惊，从沉默到追查，从激愤到和解的情感过程，其中美国黑人对于种族问题有着更为深刻的体会，而在这块土地上长大的白人却深知政权在不同种族上的易手到底对他们来说意味着什么。
“真相引发痛苦，但沉默导致杀戮。”
如何找到一种使罪人坦白的方法并承诺“以真相换取大赦”，也就是说在使“毒瘤”暴露出来的同时，又泯灭掉人们复仇的要求，让全国的人民都参与到对真相与和解的辩论之中，从而为新社会的新道德奠定一个新的基础，这就是当时摆在全体南非人民面前的一个生死攸关的问题。（阅读全文）
落潮时节又逢君——读卜正民《为权力祈祷》
卜正民（Timothy Brook）被译为中文的第一本专著，是其获得2000年度“李文森中国研究最佳著作奖”的《纵乐的困惑：明代的商业与文化》一书（三联书店2004年版），它引起了广泛的关注。在此之后不久，他的《为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》再次被引进到国内。
本来，《为权力祈祷》一书并不见得非要搭乘《纵乐的困惑》提供的这趟便车。后者最大和唯一的长处，也就是史景迁（JonathanD.Spence）称赞的那样，其中“充满了动感和细节。卜正民把明朝迷人和易变的世界镶嵌在一个清晰的概念和编年框架上，使每位专家以外的人都可以领会”。然而，这种“讲故事”的手法对所谓“早期近代”中国社会经济变化所作的描绘，至多是一幅印象派作品，不可能像弗兰克（AndreGun鄄derFrank）的《白银资本——重视经济全球化中的东方》（中央编译出版社2000年版）或彭慕兰的《大分流》等同类主题的作品那样，成为一时聚焦的对象。（阅读全文）
获奖插画作品 Andrea Petrlik Huseinovic：The blue sky
作者Andrea Petrlik Huseinovic，1966年生于萨格勒布，毕业于萨格勒布美术学院绘画专业，师从Ante Kuduz教授。1995年起，她成为HDLU（克罗地亚艺术家协会）成员。加入"2001秋季布拉迪斯国际插画双年展"工作室期间，她完成了这本儿童绘图作品《The Blue Sky》。这是她献给去世母亲的书。此书的插画，被授予Grigor Vitez奖和2003年度国际插画双年展“金徽奖”。《The Blue Sky》原作现为日本Chihiro艺术博物馆藏品。
《The Blue Sky》是个注满蓝色泪光的童话。失去母亲的女孩四处搜寻记忆中与妈妈相关的一切，却不能找回妈妈。生活要继续，童话中的梯子永远不会垂在我们面对。蓝鸟只在梦想中轻飞。等小女孩长成悲伤的大人，当上另一个小小女孩的妈妈，曾经的爱、希望、失望和怀念凝聚成一片蓝天。这本书得了大奖。是人们对女孩对母亲思念的抚慰。（阅读全文）
在风雨中安然前行——读《风雨前行：雷震的一生》
范泓在《风雨前行：雷震的一生》开篇先介绍了雷震妈妈的生平。看完雷震妈妈的描述后，雷震形象在我心里黯然失色。范泓对雷震母亲的描写偏重感性，对雷震的描述更多理性，读来感受完全不同。看完全书，我对雷震妈妈、台湾军监和范泓的印象都比对雷震的深。
一群强盗夜晚到雷震家里打劫以为孤儿寡母好欺侮。她处乱不惊，细心安排，还夜晚只身追踪盗贼，天亮后到官府报案，最终让盗贼一一落网。她极重视雷震的教育，举债送他去日本学习。八十高龄时，身体虚弱的老人坚持要离南京回乡下抗日保家。她不要雷震安排公家的小车，独自坐长途车离开。那一路的风尘和颠簸想想都让人揪心。她组织村民自卫。最后日寇入侵村里，她行动不便藏身在对岸河边的小船上。日寇放出的燃烧弹，她葬身火海。雷震母亲的智慧、正义和社会责任感缘于本能，与职业、理想和政治无关。 （阅读全文）
杨健：手抄本的传阅史
手抄本作为地下文学，其创作者的民间地位和边缘身份，决定了它是漠视任何社会意识形态的。
随着《一双绣花鞋》、《暗流——“文革”手抄文存》在2000~2001年先后出版，并在商业上取得成功，引起了出版界对手抄本的广泛关注。2003年，根据“文革”时期手抄本改编拍摄的电视剧《一双绣花鞋》热播，更在唤起许多观众回忆之余，让人们再度关注手抄本的流传与阅读。
在那个年代，作为大众集体无意识写照的手抄本，基本有两方面的内容：反特文学、性与爱情。前者比如《一双绣花鞋》、《绿色尸体》、《叶飞三下江南》等，后者包括《远东之花》《曼娜回忆录》《少女之心》《塔姬》等。 （阅读全文）
平 准 书
中国版“穷人的银行”
1974年，孟加拉经济学家尤纳斯难以忍受当地的普遍贫穷，以个人身份开始为从事生产的贫困人群提供借款，他的努力催生了全球首个“穷人的银行”———乡村银行。
32年后，在中国东南的富庶之地——浙江台州，一家已取得巨大成功的商业银行，开始了同样的探索。在尤纳斯博士开创性工作的基础之上，一些稚气未脱的信贷员，与一个长久以来被中国金融业拒之门外的群体，正共同创造着一个具有商业吸引力的为穷人服务的金融模式
你能想象银行职员这样工作吗？
“我们每天不是在面摊上数一天卖多少碗面条，就是在工厂里算做塑料衣架每年能挣多少钱，有的同事甚至要数别人家里养了多少猪，还要考虑有几只是母的。”一脸菜色的苏永军说。
这个25岁、去年7月才毕业的年轻人忙得连理发的时间都没有。申请贷款的人排着长队，而他们要一一调查编制申请者的“财务报告”，以判断是否放贷。
浙江台州市商业银行新招聘的这些稚气未脱的员工并没有意识到，他们正在参与一场伟大的试验——寻找具有商业吸引力的为穷人服务的金融模式。 （阅读全文）
汪丁丁：精英与市场
市场是嵌入在社会之内的，它根本无法在一个不负责的精英群体所管理的社会内健康地生存。
“精英”，是一个宽泛而无准确界定的概念，在任何一个社会的日常语汇里，它概括了一类真实存在的社会成员。换句话说，它的存在是一项事实，不是虚构。既然如此，我可以在公共选择理论的分析框架内为“精英”求一较为准确的界定。即：
在社会集结规则的运行过程中，某些社会成员的行为可以产生远比其他社会成员更大的影响，他们被定义为“精英”。
“市场”，从来不是一套能够独立于社会之外的制度，因为市场参与者们，至少他们当中的大多数，都是社会的成员，生活在特定的社会文化传统内，以与特定社会文化传统相应的思维方式指导自己的经济生活和政治生活。这一基本状况，被社会理论家们称为“嵌入”到社会之内的市场。 （阅读全文）
潘石屹：富人买几套经济适用房 抢走政府救济粮
我们所说的房价，通常指两种：市场实际成交的价格与管理部门统计出来的平均价格。对除了房地产以外的其他产品来说，这两种价格应该是统一的。无论冰箱、洗衣机、彩电还是粮食，只要统计、汇总运算过程不出差错，单价和平均价都会是一致的。唯有房子不行，不同城市的房子不同；相同城市不同地段的房子不同；相同地段不同类型的房子不同；就是同一座楼，朝向、楼层、户型不同，房子也是不一样的……可以说，世界上没有两套完全一样的房子。而把一个城市中如CBD地带的房价和最偏僻的区域的房价放在一起相加，把高档商场、写字楼与低档住宅的价格放在一起运算出来的平均房价，与每座具体房子的单价已完全是两回事了。
我在教孩子算术时发现，课本上总是画着“5个西瓜+2个西瓜=7个西瓜”“3个苹果+2个苹果=5个苹果”，从没有西瓜加苹果的图片，因为西瓜和苹果相加的结果不伦不类，失去了现实的意义。同一城市中最高档的商铺价格与最低档住宅的价格可能相差20倍以上，平均相加的结果比西瓜和苹果相加的结果更荒唐。这是指在统计的过程中，不出现任何的偏差的情况下，平均房价本身已经失去了它的现实意义。 （阅读全文）
海外上市一级半市场的神话
一级半市场,特指非上市公司的股权融资、股份转让等自发性场外交易市场。投资者在非法网点进行证券期货交易、从个人和机构手中购买非上市公司股票、接受非法证券投资咨询等行为均不受现行法律法规的保护。一旦发生纠纷，投资者的权益无法得到保障，必须自行承担投资风险。
“你只要按每股3．9元人民币的价格买下××公司的股票，等它在海外上市后，我向你保证股价肯定不会低于每股3美元!这是海外上市、完全流通的股票，待它上市后结束一年的股票锁定期，你就能以那么高的美元价格抛掉!”近来，不少居民都能接到此类投资的推介电话。这些中介公司大都以“某某产权公司”命名，通常会将该类投资包装为风险为零，而投资收益率高达数倍的“暴利神话”。 （阅读全文）
吴越：投资碎语
信仰是对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则；信仰是对万事万物存在唯一性真理的坚信不疑的认定。
对于投资而言，你的投资哲学（投资理念）、投资原则、投资方法以及对投资本身的一种理解都需要你坚定不移的去认定、去执行。如果你对自己的投资理念、投资方法都无法认定和相信，那么成功投资也就无从谈起。
美国人这么评价巴菲特：投资对他而言，已经是一种信仰。
一位记者问一位银行的总裁：“你的成功秘诀是什么？”总裁回答说：“正确的决策”。“那你是如何做出正确的决策的？”记者接着问，总裁回答说：“经验”。“那你是如何得到经验的？”记者紧追着问道，总裁回答说：“错误的决策”。
错误对投资来说那是家常便饭，翻阅自己的投资记录那是满山遍野般的错误，不管是亏损交易还是获利交易的。有人说，如果你把你5条失败的投资记录放在一起，你一定能找出共同的一条错误。 （阅读全文）
赵晓：没有市场伦理的自由经济是危险的
我们不能仅仅从昨天市场化改革的成功推断未来一定会成功，一定会走向“中国世纪”。世界上，有许多国家是在高速增长后突然失速的。比如说1930年代大萧条、亚洲金融危机以及苏联解体等。中国历史上也曾有很多阶段有高速的经济增长，问题是不能持续。
总体上说，我认为中国的市场经济还是非常初级的，不应该过高评价。
首先从人均收入、生产力水平和效率来看，中国的市场经济效率不够高，每1万元GDP所消耗的资源是西方国家的好几倍。
其次，中国目前的市场经济的运作成本非常高，由于权力介入，导致了腐败，权贵资本等问题已经出现，人们已经开始担心中国的市场经济会不会走向一个好的市场经济。 （阅读全文）
诗 意 中 成 长
高钢：没有残疾的孩子，只有残疾的教育
儿子在美国上小学六年级的时候，学校举行了一次家长会。这次家长会与我在中国参加过的家长会完全不同，班主任弗丝女士“导演”的“故事”让我在惊异之中，重新认识着孩子，重新认识着自己，也重新思考着我们的教育。那是儿子在美国小学上6年级的时候，有一天放学回家，带回一个学校要开家长会的通知。儿子告诉我，老师说了，家长必须出席。
这可是不容易，孩子在美国小学呆了快两年了，这是第一次开家长会，我当然要认真对待。我在脑海里习惯性地整理了一下对儿子成长中遇到的一些问题的看法，特别是归纳了一些我对儿子到美国后在文化冲突下面临的一些特殊问题。心想，开家长会时，到了老师面前，免不了要分析一下孩子的问题，我要争取主动，对孩子的剖析包括向老师请教的问题都要有的放矢，别让美国人觉得我们中国人对孩子不关心、不重视，也别让他们觉得我们中国人到了他们美国的地面上就不懂教育了，我们可是一个有着古老文化传统的民族，我们拥有源远流长的文明呢！ （阅读全文）
杨景尧：两岸中国历史教科书的异同比较
两岸分治的现实，并无法改变两岸源于相同源流历史的事实。长期以来，由于两岸意识型态的不同，以及在国共内战的不愉快经验，以致于不少学者只关注大陆历史教科书中的「政治意识型态」问题；或者说，都习惯于从政治的角度去解读大陆的历史教科书，也正因此，对于中国现代史中的国共之间的种种恩怨，两岸的诠释各不相同原是可以理解。
但是由于研究者的专长是教育工作与教育研究，因此长期研究大陆历史教科书后，研究者较关心的是，除了两岸对立过的政治历史之外，吾人如何可以从彼岸的历史教科书中学习到什么？能不能藉此来突显或反映出台湾当前国中历史教科书中的问题？所谓「他山之石，可以攻错」，诚此之谓矣。
为了达到研究者的目的，又避免因为政治立场对立所引起的争论，本研究将以两岸国初中本国历史教科书中的「中国古代史」与「中国近代史」各挑选五个重大历史事件作为比较的重点，而舍弃「中国现代史」的部份，也许将来另文研究之。 （阅读全文）
薛涌：自以为是的弱势阶层
这是我在美国大学教书的第二学期。
“从1502年到1860年代，有将近1000万黑奴被从非洲贩运到美洲。这些黑奴主要到了美洲的哪个地区？”我向全班提问。
这不是个很难的问题。因为答案在指定的读物上都写得清清楚楚：41%到了巴西，47%到了加勒比和南美洲北端的地区，只有7%到了美国或现在变成美国的北美殖民地。我布置这些课前阅读的主要考虑有两点，第一，奴隶制的遗产造就了现代美国最大的社会问题。
奴隶制的罪恶在美国也被暴露得最多。但是，这仅仅是黑奴史的很小一部分。第二，黑奴是被用来当劳动力使用的。黑奴的走向，说明了当时美洲经济重心的所在。比如美国建国时，美洲最发达的地区是遍布蔗糖种植园的加勒比诸岛。后来成为美国的北美十三个殖民地在经济上仅仅是一个配角。我以为，这些知识超出一般人的常识，但对于理解美国的建国及其早期历史非常重要，是一个受过高等教育的美国人应该了解的。
然而，教室里鸦雀无声。我不得不重复我的问题，并想出各种办法刺激学生张嘴。终于有几个人开始试探着发言了：“他们主要都到美国来了。”“他们主要在美国南部。” （阅读全文）
书鱼知小：女儿的啤酒街
因为家邻啤酒街，啤酒街就成了我招待朋友的客厅，到了夏天，尤其到了啤酒节，外地来青的朋友接连不断，只要有朋友来，还没等我开口，刚到上学年龄的女儿就大声喊：“去啤酒街，喝啤酒，吃海鲜。”而且越是当着客人的面，越要提醒我：“爸爸，别忘了要原啤酒啊。”朋友听不懂，问：啥叫原啤酒？女儿答：“就是从大酒罐里倒出来的啤酒，别地方没有啊。”朋友立马兴奋起来。喝到最后，往往喝多了的朋友一个劲地摇头，大着舌头盯着我叹息说：“你真是浪费了资源。”朋友是在为我惋惜：因为我滴酒不沾。
朋友来得多了，便有了负担，家里的支出简直捉襟见肘，但女儿不管，若哪个周末没有朋友来，女儿便失落起来，说：哎，怎么没有叔叔阿姨来喝啤酒了。于是，我们便教育她，客人来多了，攒不下钱将来你上学的学费可没有着落啊。女儿思量片刻，仰脸说：“不就是夏天人家才来吗，我们省着花不就攒下钱了……”说到最后，女儿竟然起了愤怒：“人家那么喜欢来喝啤酒，没看到啤酒街有那么多人吗，都像你们这样，原啤酒不就坏了吗，啤酒街就不热闹了。” （阅读全文）
俞敏洪：热泪盈眶 我怎样才能对得起我的女儿？
2005年6月17日晚7点，我正在召开新东方总裁办公会，我爱人从扬州新东方打来电话，说女儿上吐下泻，肚子疼得满地打滚。凭直觉我就知道问题很严重，因为孩子以前从来没有这样病过。新东方的老总们听说后立刻劝我坐飞机赶往扬州。我还在犹豫，因为会议由我主持，但大家已经七手八脚把我推到门外，说缺了我他们照样能够把会开完。我驱车赶到机场，希望赶上8：20飞到南京的飞机，结果差了几分钟，只买到了8：30到上海的机票，匆匆飞往上海，一路上只恨飞机飞得太慢。
飞机落地已经十点半，赶快打电话给爱人问孩子的病情。她告诉我孩子是腹膜炎。腹膜炎通常由其他更严重的病症引起，或者阑尾穿孔，或者胰腺炎等。但医生还没有查出来背后的病症是什么。但不管是什么病症，一定要立刻动手术，否则就有生命危险。我听了以后浑身发冷，给我认识的全部医生打了电话，问他们有没有什么好办法，他们都说没有别的办法，只能动刀子。我想把孩子转到上海治疗，结果被告知时间已经不够了。 （阅读全文）
李胜先：花心和偷情的生物学理由
有一个比较流行的说法：男人比女人“花心”。台湾学者的研究显示，台湾外遇由“七年之痒”“进步”到了“四年之痒”；而美国人外遇最高的时期是婚后5 年。外遇大多是丈夫，其外遇的对象一半为未婚女性、寡居女性、离异女性，另一半是风尘女性。
其实如果没有相对应的“花心”女人，恐怕男人也“花心”不起来。社会上“花心”的事件似乎越来越多了，除了“性开放”观念的影响、社会交往增多、竞争压力大需要缓解等（这些对男女都一样），男人可能有更多的机会进出色情场所，如果说男人比女人更具有“花心”的主动性，或许能找到某些生物学“理由”。
“理由”一 XY的组合使得雄性更具有进攻性
性染色体的天然使命就是繁衍后代，比起XX组合，XY组合中X与Y处在相互竞争的环境中，X与Y都希望“竞争上岗”，繁衍后代本来就存在着竞争，XY组合的雄性更具有性的进攻性，或者说，Y更具有性的进攻性。 （阅读全文）
野 史 亭
胡晓明：今生证果是梅花
“师母走了。”我正在贵州开会，妻的一个短信幽幽发过来了。“张可么？”我还是不相信。“是。”真的是她。虽然已经鼻食数月，我们去看她，她在病床上早就不视不听，但是也许已经习惯了她总是温和地存在着，我们从不以为她会就此一走了之；先生也几乎每天都要去病房看她，有一次被我们撞见，只见他静静地守坐在一边，默默感应着她的呼吸。现在，先生还在守她么？她就像一条清澄而平静的小河，缓缓，无声无息地流过去了。
我写这篇文章时，先生正沉浸于失去最亲的亲人兼一生知己的巨大的悲痛之中，不该去扰动他的心情了。我只能根据我自己对师母的了解与印象，写成此文，但是我提笔之时，又只是一些隐隐约约的感觉而已。回忆就象一种非常亲切的、淡淡但是持续的清香的意味，就像经冬的大地浑然浮出初春暖暖的气息。也许师母给人留下的，就是这样的缓缓的、轻轻的但又是深深的、温暖的怀念。
噢，那清澄而平静的小河水，缓缓，无声无息地流淌着，那就是师母的形象。我想起第一次去先生家，注意到师母的眼睛，像山间清溪一样的明亮。一头银发的老人，竟有那样一双不大、黑而亮的眼睛，安静、清澄，总含着柔和的笑意。当你看到这样的眼睛，你会恍然进到一个清洁、阳光而鲜花遍地的真山真水，全然忘记了你刚才是如何从一个滚滚红尘的地方走过来。（阅读全文）
徐继畬评点帝后将相
复兴按：徐继畬批点明汲古阁版《后汉书》，为徐家五世秘传，阎锡山欲观而未能如愿。1988年冬，也许我的诚心感动了徐家，他们慨然献出。由我作中捐献公家。现藏山西省博物馆。1996年，山西省高校联合出版社出版的《徐继畬集》中，有刘贯文先生的此书点校本。曾听刘师言其点校之艰难，加之电子繁体竖排，许多校出的错误录入员未能更正，差错率太高。山西出版界同仁视之为废书。因内容重要，不遑细论。请中学老同学邢宝生女士扫描录出。徐氏批语有两千多条，十余万字，今节录四万余字，以飨同好。文中差错，尚祈鉴宥。（阅读全文）
韩钢：中共历史研究的若干难点热点问题
上个世纪九十年代以来，中共历史的研究大大地拓展了，对很多问题的研究比过去要深入得多。有一个值得关注的趋势，就是中共历史研究的民间化，它的判断、话语与主流意识形态不一样，更为史学界注意，国外反响也比较大。我将这些研究动态大致归纳为以下若干难点、热点问题。
一、陈独秀问题
一九四九年以后，官方对陈独秀是基本上否定的，连他在新文化运动当中的作用都不提。最早提出陈独秀问题是在一九七九年。一九七九年、一九八〇年发了一些文章，重新肯定陈独秀在新文化运动中的作用。
陈独秀一共有五顶帽子——叛徒、汉奸、托派、右倾机会主义和右倾投降主义。"汉奸"的帽子最早见于一九三六年二月份的《救国时报》，有文章说"中国的托派是拿着日本人津贴的汉奸"。十月份，伍平发表文章说"陈独秀就是拿着日本津贴的汉奸"。《解放》周刊、《群众》周刊和《新华日报》也发表了一些文章。最厉害的是康生于一九三八年一月份在《解放》周刊发表的文章《铲除日寇侦探民族公敌的托洛斯基匪徒》，两万多字，是针对陈独秀写的。（阅读全文）
大跃进奇闻拾屑
“大跃进”中，中央一些领导干部到基层宣传、描绘共产主义人民公社的美好前景，以鼓励人民的奋斗热情。当时国务院一位副总理在河南省遂平县讲得最为具体，不妨抄录下来。他说公社的好处在哪里?
“首先，有好的食物，而不仅仅是填饱肚子。每顿有肉、鸡、鱼、蛋，还有更精美的食物如猴头、燕窝、海味等，都是按需供给。第二，衣服穿着方面，一切要求都可满足。有各种花色和品种的服装，而不是清一色的黑色和蓝色。将来，普通服装仅作为工作服使用，下班后，人们就换上皮服、呢绒和羊毛制服，当人民公社都养了狐狸，那时外套就都是狐皮的了。第三，房屋都达到现代城市的标准。现代化是什么?人民公社。在屋子的北厢有供暖设备，南厢有冷气设备。人们都住在高楼里，不用说，里面有电灯、电话、自来水、无线电和电视。第四，除了跑步的选手外，旅客和行人都有交通工具，航班通向各个方向，每个省都有飞机场，每个地方都有飞机制造厂的日子也不远了。 （阅读全文）
康有为流亡海外以后都干了些什么？
1898年10月27日，康有为乘英国客轮“重庆”号逃抵日本。当他要上岸时，却遭到日本政府的刁难。与他在维新时期受到日本政界广泛欢迎的情形大不相同，日本的山县有朋内阁认为，中国的维新运动已经失败，维新派在中国政治舞台上已经难有作为，因此对康有为态度十分冷淡，甚至拒绝康有为在神户上岸。无奈之下，康有为只好写信给自己在日本的弟子欧榘甲求助。此时，清朝驻日公使李盛铎已得知康有为来到日本，他立即致电清政府。慈禧太后旋即命令李盛铎派密探秘密跟踪康有为，并伺机抓捕他。
日本的一些有识之士认为，在这样险恶的情势下，日本政府不准康有为登岸的命令，无异于帮助清政府共同谋害康有为。在品川弥二郎等日本人士的力争下，康有为终于得以入境。
当康有为刚到日本时，孙中山也正在日本招兵买马，准备发动革命推翻清政府。日本人想借此机会促成革命派与改良派的合作，孙中山为扩大队伍也非常希望争取改良派。 （阅读全文）
汉字在高丽的兴起，终结与复兴
高丽在历史上是个很奇怪的国家，他非中华，但处处以小中华自居。一方面是被迫，另一方面又是心甘情愿的臣事中华。
汉字传入高丽已经有两千多年，比日尔曼人德国的文明史还长。公元前108年汉武帝吞并卫氏朝鲜，设立了乐浪(平壤)、玄菟、真蕃、临屯四郡，史称汉四郡,统治着朝鲜半岛中北部（包括汉城）。南部的诸韩民族仍然处于部落时代。汉字开始传入朝鲜半岛，自此中国汉字长期是朝鲜唯一的书写文字，文体同样是中国的文言文。高丽人开始用汉字记录自己的历史。此前高丽人没有文字，不能记载自己的历史，全由中国代为记录。从这时开始，高丽开始被中华教化了，渐渐融入了中华文化圈，波澜壮阔的中华与高丽史开始了。 （阅读全文）
文 字 岛
土家野夫：残忍教育
若干年来，我几乎不断重复的一个梦境就是，我站在深秋的蓝天下，赤身裸体，抢着收集阳光过冬－－那时的冬天太冷了。我看见残阳越过高墙，把我的影子夸张地贴在对面墙上，而电网的投影恰好横过我的颈项，使我的头颅在墙的画面上，像悬挂在枯藤中的一只摇摇欲坠的野果。
我在那一刻开始知道，残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应。这一曾经真实的场景，因其起点的令人不寒而栗，在往后的平淡生活中，被复制成了经久轮回的梦影。我在对往事的转顾中，力图去找到我对残忍竟能熟视无睹的源头－－我们从何时开始，把恶行和暴力视为情有可原且法无可惩的正常生活？
六岁，对，六岁时我是一年级的学生。1968年的初秋。放学集合，一个血气方刚的教师拆散大扫帚，给每个孩子发一根竹条。然后排队，去打强盗。当小街上走来我们这支武装童子军时，围着那个小偷的镇民们开始喝彩欢笑。小偷被罚站在一个水泥圆管上，衣衫褴褛，裤脚挽在膝盖上，似乎刚刚下田归来，脚下是一双草鞋。我深刻记得这些细节，是因为我们的高度只能够到他的踝骨。大人们不断吆喝“打，打”，于是小镇的狂欢节开始上演。 （阅读全文）
[独角兽原创首发]周佩红：漫游记：美焦山
早上太阳好，亮而不灼人。空气中飘荡着新鲜草木的气息，和一夜雨水积蓄的潮润。很舒服。前面两个女人绕过仿古塔，我也绕过去了。我去找真的美景。
路边一台黑铁古炮，滑而亮，没有锈迹，炮口对着山下某个方向。敌人的方向。镇江古战场的面貌显了一点出来。但没有更多的炮。更多的是树木山石。
一座朴素的老亭子立在山边，山下可见江水。吸江亭。谁这么大的气魄，可以把江水倒吸上来？
下山途中，经过一座庵，黄墙斑驳暗淡，里面晾晒着好些旧僧服。不见香火。一个胡子拉碴带几分尘俗味的中年和尚坐在旧殿前，案上放一筒竹签，见我进去，也不招呼，目光怔怔的像在想心事。（阅读全文）
yxh66：黄昏雨中搭错车
下班的时候，雨很大，风也不小。不撑伞，走上几十米就会浑身湿透。我从地铁二号线出来，在静安寺等公交车。这个地方等车，有个好处，一群人站在久光百货的门廊里，淋不着雨也不用撑着伞；也有个坏处，车开过来，一堆伞在乱晃，看不清是哪一路。
车子一部一部开过来，又开走；雨越发的大，肚子也开始咕咕叫了。来了一个车，恍惚看到个“7”字，车身的颜色也像，就冲了过去，人挤人一块挤上了车。刷好卡，穿过一堆湿淋淋的雨伞走到中间，坏了，这是57路，我该坐76路。昏暗的车厢里，看不清印在内壁上的路线图，不知道这路车开往何方。后面陆续上来了好些人，从前门退出去是没可能了。下客的中门已经关上，要下去，就得大声招呼司机开门。我抹不开这个面子当众承认自己上错了车，就没喊。 （阅读全文）
古清生：神农茶
今夏，我从神农架背了一大盒神农茶回京，我知道此茶的珍贵，打开品过一罐之后，就不再喝，留着写我纯粹的散文时喝它，我相信神农茶的青葱与纯净，也会融入我的文字里，我不愿随意就将它喝掉。我带回的神农茶，商标上的茶名叫做“神农架有机茶”，此名缺少一定的诗意，茶没有诗不行，这略约让我觉得遗憾，如果由我来取茶名，我就给它取名为神农茶，然后细分青天袍、神农顶、玉叠屏几类，就像龙井茶分狮峰、梅家坞和西湖龙井一样，在一个统称之下细分神农系列。近些年来，人们追求绿色食品，也叫有机食品，我不怀疑神农架有机茶的品质，这与恩施富硒玉露倘且不是一样，我曾对恩施富硒玉露表达过遗憾，它将次要的东西掩盖了茶质本身，这像把一个美女叫成美丽的美女一样，真正让人感觉诧异，恩施玉露也是好茶，我喜欢它淡然回甘的口味。神农茶不用说了，其汤色浅黄清亮，清润而余香绵长，尤饮之神清气爽，每饮后精神里面的困顿渐消。 （阅读全文）
周实：繁星之夜：我的思想
我们这个时代的思想真的是很混乱的。这是我的切身感受。
无产阶级思想，资产阶级享受，小资产阶级情调，在城市，在中心，三者合一，共存共荣，浑然一体，已是显而易见的事情，已经不须举例证明。
至于其他什么思想，那就更加不用说了。
我记得，我曾经，在文章中这样表述：一种又一种的思想，一次又一次地撞进，或是轻手轻脚地钻进，我的这个莫名的脑海，想把那片海水搅混。或者不是这样说的，好像又是这样说的：我们头脑中的思想，各种各样，来来往往，争吵不休，合起来却是一个思想，就像脚下的蚂蚁一样，可以说是一个一个，又可说是一队一队，但到底是一个一个，还是那么一队一队，就要看你如何看了，就要看你如何想了。 （阅读全文）
傅永新：短信
其实，短信漫天飞舞的今天，错发短信和电子邮件实属正常。但任何事情到了人的手里，尤其到了周郎这类人的手里，麻烦就大了。
记得，我告诉过他，有人用邮件愚弄我的事。他马上追着问，怎么玩的？我说，她发了让男人受不了词，我默默地读着这些情啊爱啊的小女生文字，心都吊到嗓子眼，舌头也不自觉伸出，来回舔了舔自己嘴唇……过了一会，动漫邮件翻出了几个字：“对不起，我发错了。”
刚有了“嫁人要嫁易中天”的销魂感觉，一个“发错了”，令我爆笑，也让我认识到自己究竟是什么东西！ （阅读全文）
人 文 的 苍 穹
中国民间玩具简史
中国民间玩具的分布地域广阔、花色品种繁多，制作材料庞杂，各种物质几乎都可以被用来制作民间玩具；功能也比较复杂，一种玩具往往具备多种功能，这为分类工作增添了一定困难。不同的研究角度可以对民间玩具进行多种和多层的划分。目前，民间玩具的分类问题在玩具行业中及工艺美术界尚无明确的定论。这里介绍几种通常的分类方法。
（一）按照民间玩具的性能分类
这是一种最为常用的分类方法，即以玩具的主要功能或功能特征划分类别，可分六大类：
1、节令玩具
指特定节日中的应时玩具，通常具有较强的时间性，与民俗活动紧密结合，是民俗活动的重要组成部分。节令玩具主要有：元宵节所用的走马灯、肖形灯；中元节所用的莲花灯，春节所用的鞭炮、烟花；端午节所用的香包、布老虎、艾人、五丝哨；中秋节所用的兔儿节；清明时节所用的风筝；冬至所用的“九九消寒图”等。
2、观察玩具
指那些以装饰环境为主要功能的玩具。通常只有较单纯的装饰意义，并侧重于对内容的刻画，具有一定的启蒙、教育意义。如各种材料的雕刻玩具——木雕、石雕、果核雕等；塑形玩具——泥人、面塑、塑真、蜡人等。
3、音响玩具
专指可以发出音响的玩具，具有较强的娱乐性和刺激性，适宜于低幼儿童，制作材料较为广泛。音响玩具主要有：陶哨、瓷哨、泥哨、空竹、地轴、扑扑噔、琉璃喇叭、拨浪鼓、援叫、花棒锤、小锣鼓、小乐器等。 （阅读全文）
童自荣：我愿你知道他——怀念陈叙一先生
作为上译厂的当家人，每天早晨七点三刻之前，他一定会骑着他那辆旧自行车出现在厂区，开始了例行的巡视，检查各个部门工作是否到位，以保证八点钟一到实录棚可亮起红灯准时开工。看来这像是个小事儿，一天两天也不难做到。可是天天如此就不容易了。何况老厂长是几十年如一日啊！
你喜欢看《简·爱》《警察与小偷》《凡尔杜先生》《悲惨世界》等等译制片经典之作，你享受着邱岳峰老师的独特魅力，你无法想象，如果这些角色不用邱岳峰的声音效果会是什么样子。但是，你不会知道，在那个特定年代，邱老师头上是戴着“帽子”的，也就是说，使用他是要冒风险的，一不小心，自己难免会被扣上什么“帽子”。感谢老厂长求才若渴，敢于承担风险。哪怕是在“十年动乱”那种十分敏感的年代，该用邱岳峰的时候，老厂长总是把他推到第一线，这才会给我们留下这样宝贵的艺术财富。是啊，没有那种为了工作、为了艺术而抛开一切个人得失的胸怀，是不可能做到这样珍惜、爱护人才的。也正是在他精心经营下，才会形成上译厂一支生旦净末丑、行当齐全、为观众喜爱的优秀配音队伍。 （阅读全文）
俄罗斯饮食文化趣谈
在许多人印象里，俄罗斯没什么好吃的东西，最有名不就是“土豆烧牛肉”吗？尽管俄罗斯人对吃不像中国人那么讲究，食物品种也比较少，不过他们也有独具风味的美食。
俄罗斯人吃啥？择其要者，有面包、牛奶、土豆、奶酪和香肠——“五大领袖”，圆白菜、葱头、胡萝卜和甜菜——“四大金刚”，以及黑面包、伏特加、鱼子酱——“三剑客”。
早在解放前，上海人就把纺锤形的咸面包叫做“罗宋(俄罗斯)面包”。到了俄罗斯，才知道味道多样、外形花哨的甜面包是当茶点的，只有微咸的“罗宋面包”才是当地餐餐不离、百吃不腻的“主食”。用这里出产的“硬小麦”和“强小麦”做出的面包非常筋道，干了也不掉渣。至于牛奶，更是俄罗斯人的最爱。俄罗斯的牛奶消费量接近人均每天1升，早在上上世纪，这里就把用白水而不是牛奶熬粥视为赤贫的标志。（阅读全文）
油画之奇幻艺术
奇幻艺术应具备以下两个特点:
1.内容上以神话,传说,奇幻故事为题材。
2.意境上追求神秘性，幻想性，唯美性。
因此，真正意义上的奇幻艺术大约出现于17世纪末18世纪初。这一时期，科学飞速发展，人们倾向于用科学来解释一切，但这是不可能的，于是一部分人回归幻想的时代，这就产生了近世理想主义绘画，也就是最初的能被称为奇幻艺术的东西。但应注意的是当时画坛主流还是写实派。下面将分别介绍这一时期的重要画家：
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伯恩－琼斯（Edward Burne-Jones）
The Beguiling of Merlin 受骗的梅林
Painting Date: 1874
Medium: Oil on canvas
Size: 186.2 x 110.5 cm
Location: Lady Lever Art Gallery, Liverpool, England
一幅以亚瑟王传奇为蓝本的作品:亚瑟王的姐姐摩根女爵为了摧毁亚瑟王朝派女巫薇薇安跟随梅林学习魔法, 薇薇安骗取梅林的爱情和信任,最终用梅林自己设下的魔法捉住梅林。这是亚瑟王朝衰落的开始 。诗人丁纳生（Tennyson）在Idylls of the Kings中描述薇薇安如何欺骗梅林说出可以束缚住人的咒语：
A storm was coming, but the winds were still
And in the wild woods of Broceliande （阅读全文）
在月光和露珠间闪耀的灵感——银器制作大师Georg Jensen和他的作品
杰生14岁开始金匠学徒生涯，工作之余学习雕塑，想成为雕塑家。学徒师满后，杰生进入皇家美术学院学习雕塑，1892年毕业。他的第一部重要作品《收获者》现在皇家瓷器厂总部。1900年，杰生得到美术学院的奖学金，开始为期4年的意大利和法国游学。四年的游历和学习，使杰生的设计和制作理念有了突破和创新，决心将银器的艺术性应用到日常用品。1904年，他回国在哥本哈根建立了一个简单的银器制作工坊。他遵循实用性和美感兼具的设计理念，把丹麦传统装饰艺术元素和新的制作工艺和设计结合，给古老银器以新的活力。
当时新艺术运动盛行，珠宝设计师位注重展示自由线条的灵动美感，题材的创新，不再拘泥于宗族主题。自然风光、花鸟、昆虫在设计师的作品中绽放异彩。随着制作工艺水平的提高，各种材质的宝石、半宝石频繁被运用于首饰设计。杰生的设计同样深受新艺术运动的影响，在工作间写下他的座右铭：“不要跟随潮流，但是如果你想在奋斗中保持年轻，就要遵循现在的一切。” （阅读全文）
儿童在电影中十大热门职业
1、机器人 职业代言人：大卫David
影片：《人工智能》Artificial Intelligence: AI 主演：海利·乔·奥斯蒙特Haley Joel Osment
职业业绩：先进的人工智能机器人不但拥有可以乱真的人类外表，而且还能像人类一样感知自己的存在。大卫(海利·乔·奥斯蒙特)就是这样一个有思想、有感情的小机器人，他被一对人类父母所收养，有一个哥哥和一个贴身的伙伴——机器泰德熊。但这些并不能让大卫满足，他一直渴望着自己终有一天不再仅仅是个机器人。抱着对这个愿望的执着，11岁的大卫踏上了漫长的心路历程，跟随在他身边的，还有另一个善良的机器人乔(裘德·洛)。谁也不知道他们能否完成自己的心愿，脱胎换骨成为真正的人，等待他们的只有凶吉难料的对复杂人性的追寻……
职业辣评：当机器人不容易，做小孩就更不容易，不过最不容易的还是做由一个库布里克发明、斯皮尔伯格制造的机器人小孩。 （阅读全文）
海 阔 天 空
面对灾难，你该怎么办？
I．保持镇静！这是你能战胜各种天灾人祸，完美生存下去的必要条件。
II．自己设法(寻求他人帮助或帮助他人)脱离危险。
III．对外求救。记住这三个电话号：110(匪警)、119(火警)、120(医院急救)，如果你是去到境外，请先索取并牢记当地有效的应急电话号码。
一．火灾
火场逃生十三诀
每个人都在祈求平安。但天有不测风云，人有旦夕祸福。一旦火灾降临，在浓烟毒气和烈焰包围下，不少人葬身火海，也有人死里逃生幸免于难。“只有绝望的人，没有绝望的处境，”面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，只要冷静机智运用火场自救与逃生知识，就有极大可能拯救自己。因此，掌握多一些火场自救的要诀，困境中也许就能获得第二次生命。（阅读全文）
8月18日夜晚，与一位重庆记者朋友的聊天剪辑
这个夜晚，我被泪水浸透，被疼痛击中；
这个夜晚，我被真实包围，被苦难震撼！
这个夜晚，我与一位重庆记者朋友聊天，关键词就两个字：干旱……（以下是聊天记录的剪辑，那是来自旱灾一线的原声啊！）
明年重庆肯定没得吃的了，好多地方粮食全部干死了，稻谷颗粒无收，目之所及全是一片枯黄。唉，看得心痛，我姨妈她们的稻谷都割来作柴禾了
嗯，这个月重庆人民简直遭不住，看到网上很多人在说电费都在500以上，要知道这在一个普通家庭可是一笔很大的开支呀
明年的全国新闻奖肯定有重庆旱灾的东西，摄影拍的图片有的很震撼
有那种四五岁小孩很久没洗澡脏兮兮地拿着盆子等着送水，渴盼的眼神让人揪心 （阅读全文）
小白兔是不会死的，它只是在考验灵感会不会死
一只总是想死的小兔子，一次一次的自杀。在它每次颇具创意的死法面前，我们看到的是这个社会。尤其是中国版的，更不仅是为了自杀而自杀，而是让我们看到了更多的问题，带给我们更多的思考。
画的作者是一个叫做右手漫画的家伙，真的很佩服他。不仅画得好，且有一颗善良的心。就像我最喜欢的漫画家——季诺。（阅读全文）
如果在秦朝，你的专业能干点什么
以下是一部分回答 大家发挥想象力啊～
我是学通信的，回去就去烽火台点火了吧
下面是别人想的：
单位是房地产开发，估计那会得建长城去了···········
建筑环境，可以扫扫宫殿～
我学英语的，估计只能溜鸟了
那我就是在长城内外倒腾卖东西的
我学给排水的，估计在那个时候就是挖护城河了
偶回去...那会儿有芯片么？没有~所以偶去秦朝只能嫁人- -
民航的，看来只能放放风筝了
我学纺织工程的，现在在一家手机公司，手机方面好像只能喝西北风去。还是俺自己的专业好啊，俺织织布染染布去，然后再找几个裁缝几个会绣花的咱做服装，床上用品，高档的低档的纯棉的纯丝的咱这儿啥都有，就是么化纤的，古代真好呀 （阅读全文）
遭遇幽灵船
如果说，对于天空，人们最感兴趣的是UFO，那么对于海洋，探秘者最感兴趣的则是“不明漂游船”，即幽灵船。最近，巴西一个家庭的奇遇引出的最新解释，却获得了世界上权威的幽灵船探秘机构的承认，在幽灵船探索史上写下了精彩的一笔。遗憾的是这家人为此却付出了惨痛代价。
海难惊遇“幽灵”船
居住在巴西南部罗特尔镇的桑罗是一艘远洋船的大副。妻子莉萨是中学教师。 大儿子布拉齐15岁，小儿子摩尔8岁。2003年8月26日傍晚，一家人来到了南美洲马 尔维纳斯群岛的阿根廷港，租好了一艘远程游船。
翌晚，拥有驾驶执照的桑罗驾船出海。南大西洋的夜美丽神奇，这艘船配备了高性能的自动驾驶仪，它能依照卫星自动定位，桑罗准确做好设定后，离开了驾驶 座，与妻子纵情歌舞。他们玩够了才上床，很快就进入甜美梦乡。忽然一声巨响， 顿时一片漆黑。（阅读全文）
这一刻,世界如此宁静 （阅读全文）
博文
