Unicorn info: 独角兽资讯 34

会思想的苇草

贡斯当：古代人的自由与现代人的自由之比较

我希望提请大家注意两种类型自由的某些不同，这是一件全新的尝试，人们迄今尚未注意到这些不同，或者，至少还没有充分讨论这些不同。第一种类型的自由是古代人十分珍视的自由，第二种则是近代民族视为弥足珍贵的自由。如果我没有错的话，我的探讨从两个角度看都会是很有意义的。

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芦笛:英国人社科领域的四大发明

英国人这个由原住民、古罗马人、北欧海盗和法国征服者混血出来的杂种民族确实了得，按人口比例乃是对人类贡献最大的民族。科学技术工业上的发现发明就不说了，就是在社会科学中，英国人也对人类作出了其他民族难以比肩的贡献。据我这浅薄外行所知，英国在这方面最重要的四大发明是：自由主义、法治、君主立宪和两党制。四者结合起来，便成了现代民主制度。所以，说现代民主（不是说古希腊罗马式的古典民主）是英国人发明的，似乎不算太失实。

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唐君毅：《中國歷史之哲學的省察》

此書顏曰「歷史哲學」。然非泛論歷史哲學，乃專論中國自古至漢一段之歷史之哲學。世之言哲學與言歷史者，恒相視為殊科。言哲學者之以究心于宇宙之普遍之大理為目標，或以名言概念之解析為事者，皆輕歷史之為物。故西哲羅素嘗謂，哲學當究心可能的世界，此人類之歷史世界，不過諸可能的世界中之偶然世界耳。桑他耶那，於世界第二次大戰時，隱居羅馬城外。新聞記者訪之，而詢以對世事之意見。彼曰吾所縈心者，乃永恒之理相。不看報已多日矣。波蘭與奧國，數十年來，歷被瓜分，屢經戰亂之國家也。而今風靡一世之邏輯實證論之哲學家，多出于二國。充哲學家之重宇宙之普遍之理，或重名言概念之解析之精神，必不免視人類之歷史為宇宙間偶然之事，而于邦國之盛衰危亂之故，無所用心，視如哲學以外之事，此蓋理之所必至也。

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社会转型的护佑者——美国黑幕揭发运动百年祭

黑幕揭发运动是20世纪初美国从农业社会到工业社会的转型刚刚完成之际发生的一场大规模社会运动，其中一批有志于社会改革和社会正义的作家/新闻工作者即“黑幕揭发者”，利用当时已经大众化的传媒——期刊，以深度的解析和犀利的言论抨击了伴随社会转型而来的种种不公和腐败现象，与政界、商界和知识界的其他进步力量一起，通过激活公众舆论、促使民众觉醒和支持立法等方式，抑制了社会达尔文主义思潮，避免了可能出现的社会失序，进而巩固了生产力发展的成果和既有的社会体制。黑幕揭发运动历时不久，然而它的影响的深广度是新闻和文学史界上罕见的，它在动荡而复杂的社会变革中帮助国人形成共识，为最终完成社会转型进行了全民族的心理调适。黑幕揭发报道也成为美国当今威力最为强大的新闻舆论监督样式——调查性报道的先声。借鉴黑幕揭发运动的经验教训，对于构想和设计中国新闻/大众传播新体制，使之有效担当转型期的社会守望者和社会雷达的角色，在这场运动百年之后仍有不可忽视的价值。

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台湾清华大学彭明辉教授的研究生手册

我对硕士论文的基本要求是：

（1）论文的主要内容，是叙述一套方法在一个特定场合中的应用。

（2）这套方法必须要有所创新或突破，并因而对学术界有所贡献。因此，它或者是解决既有问题的新方法，或者是既有方法的新应用，或者是以一个新的方法开启一整片新的应用领域。

（3）在论文中，你必须要有能力提出足够的证据来让读者信服说：针对这个应用场合，你所提出来的方法确实有比文献中一切既有方法更优越之处。

（4）此外，你必须要能清楚指出这个方法在应用上的限制，并且提出充分证据来说服读者：任何应用场合，只要能够满足你所提出来的假设（前提）条件，你的方法就一定适用，而且你所描述的优点就一定会存在。

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黑格尔：中国是一切例外的例外

现在要重新认识中国。重新认识也就是审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看中国。

中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性的必然都是肤浅的。

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良友书坊

吴思：中美官场规则比较——读《硬球——政治是这样玩的》

审校者找我写这篇译序，是因为我曾写过一本书，介绍了中国传统政治中的潜规则；这本美国人写的书，介绍了美国政界的赢家策略和幕后规则。两个大国，同一个领域，同样一些未必明说，袖里乾坤的东西，究竟有何异同？在这本书中，我看到了许多在中国历史中屡见不鲜的东西。

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陳雲：胡蘭成的膽識與權謀、仕進與學問

「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」胡蘭成在杭州的教會中學只讀到四年級，他的仕進，權謀，性情與學問，都靠自己的體會和造化。其時中國未經亙古大劫，普通一個人，都可以在繁複綿密的民間禮俗，學得一身本領。好似一個受過所謂高等教育的人，到了意大利鄉族，印度村社或西藏僧院體驗生活，自會嘆為觀止，肅然起敬，知道天地之寬，人物之美，書本知識只是人世的理論概述。胡蘭成被蕙蘭中學開除，事緣他當時是校刊的英文總編輯，校聞欄有一則投稿，記某同學因帳目問題而被罷免了青年會幹事職。校刊的顧問是教務主任，認為事關教會聲譽，禁止登載。胡蘭成向老師講理，老師不語，胡當老師是默許了，於是刊登。發刊之後，老師大怒，叫了他去罵，但他不服，老師以辭職向校長要挾，非要革退胡蘭成不可。胡於是退學還鄉。

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智效民：笔底波澜为自由

傅国涌的《笔底波澜》，是关于中国近代“言论史”的一本专著。该书用编年体的写法，上迄1872年，下至1949年，将近百年来中国知识分子为争取言论自由而奋斗的历史做了详细的梳理，展现了王韬、康有为、梁启超、严复、章太炎、邹容、彭翼仲、英敛之、于右任、宋教仁、章士钊、陈独秀、胡适、傅斯年、鲁迅、胡政之、张季鸾、史量才、罗隆基、王芸生、邹韬奋、储安平以及刘煜生、陆蠡等一大批先驱者的鲜活形象。可以说，一部中国近现代史，就是为争取言论自由而斗争的历史。读罢该书，我想到这样一个问题：中国知识分子这种前赴后继的斗争，究竟是为了什么？

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留白：茨威格的瑕疵

四年前，当我从一个小型书市上购回这本题为《人类的群星闪耀时》（三联版）的小册子时，如上所述的景仰之情依然未曾稍减。这是一本共收有12个短篇故事的历史特写集，作者用传记的笔法分别描述了12位历史人物辉煌人生的决定性片断。我随便翻了翻，出于对历史的某种偏见——借用小说的方法来写实，却反过来鄙薄小说的虚构，历史的坏名声正是这么造成的——我把它插进了书架。四年之后，不是带着对历史的兴趣，而是抱了会见一位故人的心情，我把它取下来翻阅。然而，正如再亲切熟捻的朋友也会因阔别而变得陌生，那12篇特写中的第一篇，竟使一向无可挑剔的茨威格在我眼里走了样。

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落霞孤鹜：书中自有大米饭——《儒林外史》的饮食乱弹

我一直认为：文人学者不爱美食，纵然琴棋书画样样精通，总少了些滋味。这是我特别喜爱苏东坡的一个主要原因，论起中国古代的文人，性情品格为我所喜爱仰慕的，自不在少数，唯苏东坡因其在美食上的独特之处及借其名而起的特色菜，让人不由得在精神上喜爱的同时，兼有滋味上的仰慕。

《儒林外史》一书，在此不必介绍。唯我阅读中，本性难移，进而发现其中的饮食，竟是塑造人物必不可少的“道具”，不免一一记来。个中人物，虽多有不堪处，可笑处，可叹处，只因作者本善的内心，悲悯的情怀，讽喻之处，倒让人难责人物的可恶，反颇添怜悯的叹息。

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100位哈佛大学教授推荐的最有影响的书

阿克塞尔的城堡：1870-1930的想象文学研究/埃德蒙德威尔逊(Axel'sCastle:AStudyintheImaginative Literatureof1870-1930/EdmundWilson)

阿罗史密斯/辛克莱·刘易斯(Arrowsmith/SinclairLowis)

爱尔兰农民/康拉德·M·阿伦斯伯格(TheIrishCountryman/CorradM.Arensberg)

爱德华一世时代以前的英国法律史/爱德华·波格克、F·W·梅特兰(TheHistoryofEnglishLawBeforetheTimeof EdwardI/EdwardPollockandFredericW.Maitland)

埃米莉·迪金森诗歌全集/埃米莉迪金森(TheCompletePoemsofEmilyDickinson/EmilyDickinson)

奥德赛/荷马(TheOdyssey/Homer)

奥狄浦斯王/索福克勒斯(OedipustheKing/Sophcles)

奥狄浦斯在科洛诺斯/索福克勒斯(OedipusatColonus/Sophcles)

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平准书

邹恒甫：把握适度财政分权方能减少财富不平等分配

邹恒甫：1994年分税制改革以来，中国经济中资本产出比例在不断上升，而技术进步和人力资本对中国经济增长的影响却总是停滞不前。这也就是说，刺激中国经济快速增长的主要原因是投资，而在中国的固定资产投资中有10％到20％的比例是由地方政府所主导。在现行体制下，尤其在现行的政绩考核体系下，地方政府确实具有争取项目、增加投资、吸引外资的内在动力。有些学者甚至认为财政分权必定会促进经济增长。我的看法则不同。发展中国家中央政府和地方政府应该有一个良好适度的财政关系，中央政府对地方政府的财政分权不宜过大。在没有良好的民主监督机制和健全的地方治理的条件下，地方财权过大容易造成地方政府滥用职权，进而产生大量腐败。

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房价官方数据相互矛盾中国的房价到底怎么了？

对于中国掌管房地产调控的政府职能部门来说，居民住房的房价究竟涨了多少，始终是一个“极为敏感”的数据。因为它的高低，不仅关系到对现有政府调控政策优劣和行政执行力好坏的评价，而且还直接可能引发国家出台新的房地产和住房“调控政策”。但最近出现的一系列房价“数据打架”事件，使越来越多的人开始怀疑，中国的房价数据究竟有多少“科学性”和“可信性”；在这些数据冲突的背后，究竟隐藏着什么样的“真相”。

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笑蜀：政府就是不能赚钱

中央政府近期迭次严令各部门如实申报非税收入，重申改革非税收入体系的决心，这显然是基于非税收入泛滥和无序的沉痛现实。非税收入的泛滥和无序到底到了什么程度？其实无须过多举证，相信多数人都有切身体会。小如办身份证、结婚证，大如孩子上学，几乎每享受一次公共服务，我们的腰包都要狠狠地缩一次水。公共服务收费化，高价化，几乎是一个普遍现象。

这当然没有道理。我们已经纳过税，而纳税的本质，就是预支公共服务的成本，就是定制基本的公共服务。这种情况下，政府向我们提供的基本的公共服务，就应该属于免费的。公共服务收费化，高价化，暗含的一个趋势，是政府盈利化。这很可能改变政府性质，而使政府从非盈利组织，最终蜕变为盈利性组织，经营性组织。

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贸易的好处保护主义的代价

通过世界贸易组织等谈判机制消除贸易壁垒有望使全世界数亿万人民脱离贫困。坚持保护主义的做法则阻碍可持续性经济增长，损害亿万人民的利益，特别是发展中国家人民的利益。诚然，发达国家需要放弃其保护主义的做法，但发展中国家通过撤销相互之间的保护主义贸易壁垒将获益最大。保护主义有利于特权阶层，损害大多数人，该问题的产生与解决都离不开政治。本期电子期刊包含一组由美国政府官员及民间学者撰写的文章，这些文章阐述了贸易的好处以及保护主义的代价。

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张志雄：中国股市17年(1990-2006)

2000年12月16日，“中国证券市场十年论坛”在北京隆重召开，包括中国证监会主席、香港证监会主席等证券市场高层人士兴高采烈，侃侃而谈。在会场上东走走西看看的我却忧心忡忡，仿佛置身于美国影片《教父》的开头，贵客盈门，欢天喜地，却暗藏着杀机。因为我知道，接下来的中国证券市场一定会经历一场深刻的调整，许多市场中人和机构将像羔羊或狼群一样被莫名的力量宰杀，场面会十分血腥，只是不知道程度有多大。9年前，却是完全不同的一幅景象。

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叶行昆：论韩非子的“法治”制度思想

韩非的制度思想乃是中国古代社会制度转型期的主流思想，具有强烈的时代气息与时代特征；为中国古代封建社会形态从低级阶段向高级阶段的发展与提升：亦即，由贵族分封世袭制到官僚任免食禄制的转移，自天子共和制至帝王专权制的更替；以及政权与治权的分离—政权刚性与治权弹性，君权世袭与臣权交替（如“布衣卿相”）等的制度变迁与制度安排提供了系统的理论依据。

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诗意中成长

何炳棣问答：教育、学术及旧日师友

20世纪30年代的清华历史系是在蒋廷黻先生（1895年－1965年；1923年哥伦比亚大学博士，中国近代外交史权威，1935年冬就任国民政府行政院政务处长，后任外交要职）主持下发展的。蒋师认为治史需兼重社会科学，在历史领域内，主张先读西洋史，攫取西方史学方法和观点的长处，然后再分析综合国史上的大课题。治中国史应该考据与综合并重。当时考据方面有20年代清华国学研究院硕果仅存的陈寅恪大师。综合方面，蒋师请到清华学堂出身、任职武汉大学的雷海宗先生（1902年－1962年；1927年芝加哥大学博士）主授宏观中国通史。雷师西洋上、中、近古及宗教史、历史哲学的根基深厚，对当时风靡全球的施本格勒（OswaldSpen鄄gler）的文化型态史观加以必要的修正之后，应用于国史的分期与诠释，更能启沃求知若渴的青年学子。

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施雨：美国人如此教育小学生

即使是在美国的华人，都不是太清楚美国小学生究竟要达到什么样的知识水平，这里只有一个粗略的标准可以参考：

1.幼儿园毕业

能识别数字，能用小石头、小纸片、小木棍等具体的物体，表达抽象的数学概念；认识26个英文字母，区别元音和辅音；区别不同职业的人大致做什么事，譬如医生、教师、邮递员、警察、消防人员……了解生物生命的演变过程，包括人的生、老、病、死，毛毛虫变蝴蝶；从地球仪、拼图上学习地理，了解地球上有很多居民，很多国家，不同的肤色；懂得人要住在房子里，孩子要上学，成年人要上班。

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猎头是做什么的？

有人说猎头是一份很轻松的职业。媒体中经常有描写猎头和候选人在咖啡厅里，在酒店里，在一些优雅高档场所和候选人说笑自如，畅谈人生；神秘地得到候选人的联系方式；在不同的候选人和客户之间周旋。也有人讲，猎头实际是“贩人”的职业，候选人签了约，猎头也就拿到了提成。还有人讲，猎头拿的是公司的钱，自然站在公司的立场上做事……那么猎头到底是企业招聘的专职顾问还是高级人才的职业专家呢？本期开始我们将会讲述一些关于猎头的故事，使大家在了解高端人才行情的同时，也能使猎头这个介于公司与候选人之间的神秘角色渐渐浮出水面。

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探針：慣於依賴的內地來港大學生

相信大家还记得那位为了见刘德华而不惜一切，引致父亲死亡的大陆歌迷吧！可能香港人会觉得不可思议，竟然有这样一位不顾父母只顾自己的女儿，以及有这样不顾一切要达到子女要求的父母。对我们这些负责在大陆招收学生的大学同工来说，大概不会感到这么奇怪，因为我们慢慢明白到，在中国大陆学生和家长的关系，和香港很不一样。

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台灣南投縣鹿谷鄉內湖森林小學

內湖森林小學位於通往溪頭森林遊樂區的台151號縣道旁，在九二一地震之後，由於遷校土地取得一波三折，使內湖國小成為重建的二百九十三所學校當中最後一所重建的學校，也是一所以發展生態教育為目標的森林生態小學。內湖森林小學全部採用原木為建材，照建築計劃進行重建，總經費約為七千五百萬元(人民幣1千八百五十萬元)，規劃上儘量減少對基地原有生態的破壞，並充分配合當地景觀特色進行設計，全校共分為教學區、生態區、專科教室、行政區、宿舍區、活動區等，是一所坐落於蓊鬱林木間的森林小學。

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中国“学官”在剑桥的表演秀

根据此前接到的剑桥中国学联电子通知，这天下午2点，中国人民大学的校务委员会主任（国内的同学都应该知道这是个什么位子）程某某教授将在剑桥大学法学系B16室做题为《中国高等教育发展趋势》的讲座。从学术上讲，这是一个让人有所期待的题目。于是，我们几个在此访学的同事于下午1：48一同赶到了讲座地点。尽管我们的办公室离法学系只有百步之遥，但是我们还是提早了将近一刻钟到达B16室：一来是因为这边的学术活动基本上都会按照预定的时间进行，二来也有为国人捧场的成份，能够在剑桥听到中国学界的声音，毕竟还是值得鼓励的事情啊。

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野史亭

張望：「南京暴行」的中日認知差距

2006年8月13日，當日本國內注意力集中在「靖國問題」之際，日本NHK電視台在晚上黃金時段播放了一套名為《日中戰爭：為何戰事擴大？》的紀錄片。該片製作嚴謹認真，訪問了多名當年參戰的中日老兵，並派員遠赴美國、德國和台灣查找相關歷史檔案，以一手資料向觀眾展示了1937年前後中日戰爭爆發的來龍去脈。其中，特別值得留意的是，該片採訪了多名當年參與進佔南京的日本士兵，間接證實了日軍在南京曾經大量殺害無辜平民和中國戰俘的歷史事實。或許是某種巧合。前不久，亦是經NHK新聞報道，日本官方首次承認「南京大屠殺」的歷史事實，不過，就具體遇難人數問題，日方仍有不同意見。在當前回暖的中日關係的背景下，如何進一步縮小雙方對「南京大屠殺」的歷史認識的分歧，對兩國來說仍是一項艱巨的挑戰。

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空前绝后的"镇反"运动

无论是国内的影视作品还是学术文章，我们很少看到对于建国初期同抗美援朝、土地改革并称“三大运动”的“镇压反革命运动”的披露和描写。国外媒体和研究机构也很少对这一题材进行挖掘和研究。历史学家杨奎松认为，无论其情理如何，曲直与否，作为建国以来首次重大的政治运动，对这一历史事件总应有实事求是的回顾和总结，使人能了解其来龙去脉，探究其因果与影响。本文以详实的历史资料为依据，记叙和分析了这场轰轰烈烈，以巩固新政权为中心任务的“镇压反革命运动”。

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唐小兵：象牙塔与百乐门——民国上海的大学生“禁舞”事件考述

本文拟从一个发生1934年前后发生在上海的大学生禁舞事件4，来看当时的学生生活的日常娱乐的展现形式，以及它是如何与政治生活发生勾连，而被升华成一个具有政治内涵的社会事件，同时从当时的媒体对于这个事件所作的评议，来管窥对于一个普通的大学生生活方式的干预如何被神话化，以及跳舞作为一个从欧美传入中国的娱乐形式是如何在被接受的同时，又成为被质疑和控诉的历史断片。

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萨苏：从日本史料看平型关之战日军损失

平型关之战，是抗日战争全面爆发后中国军队第一次较大的胜利。日前，在网上看到一份资料《关于平型关战役的基本事实》，提到平型关战役日军的真实损失，认为日军应该是“一个不完整的汽车中队和一个负责大行李的运输和护卫的辎重小队,共计有日本兵60人”。把平型关看作大捷纯属夸大。看到这个帖子兄弟吃了一惊，因为我在日本好像看到过类似的资料，数字不太符合。

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俄罗斯人如何看待珍宝岛事件

1969年3月，在远东乌苏里江的这次战斗行动是第二次世界大战后苏联边境最大的战斗行动。对此，多年来在俄罗斯存在种种猜测，众说纷纭，真假难辨。当时苏联人并不明白，中国人为什么要占领该岛，并问道：“当中国人进入该岛时，我们的边防军人在干什么？”，“为什么没有采取措施制止类似事件的发生？”。有人说“当时中国人太多，边防军根本就无法对付他们，不得不动用正规军”。事情到底是怎么回事，在30年前那种环境下根本就不可能说清楚。后来苏联政府也有意让人们淡忘此事，也只是将这次冲突描述为《1969年3月的乌苏里江事件》。

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罗卫东：五四了，总要说几句

88年前发生的那次事件造成了如此大的历史影响或许是当时所有的参与者所始料未及的。不过，从后来的事实看，也许所谓的影响更多的停留在口头上、书本上和仪式上。无论后来的历史学家赋予这次事件有多大的光环，尤其是北大籍的教授们总想就此制造某种神圣的传说，“五四” 在今天不仅在精神上奄奄一息，而且甚至于它的仪式功能也基本上丧失了。

刚才我顺便问了下即将进入青年行列的读高一的女儿，“五四”运动的意义是什么，她说不上来，据说班里的其他同学也没有什么感觉，他们对此压根儿就丧失了了解的兴趣。也难怪，没有人告诉他们“五四”在那一代人身上打下的深刻烙印，没有人告诉他们“五四”与今天的关系。鲁迅的文章不少进入了中学语文教材，但却无从知道鲁迅创作时的情境。在女儿这一代人眼里，“五四”仅仅是一个符号而已，既不能增加消费的理由，也不能带来其他的愉悦感，是连圣诞节和春节都比不上的。

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文字岛

老木匠：在海滨教书的日子

我们这个农场在上海最东边，紧靠东海。学校就在场部附近农田里，一栋孤孤零零的二层楼房，教室、办公室加起来不过十几间房间。外面有一个水泥操场，一个独立的厕所。一条煤渣路通往连接场部的公路。走到吃饭的场部食堂要10多分钟，走回我们的宿舍就要近20分钟。

我们的宿舍比学校更靠海，就在长途汽车终点站旁边，也是一栋孤零零的房子。3层楼房，原来的用途不知道是干什么的，反正不应该是宿舍：只有院子里的几个自来水龙头，整栋房子没有厕所，要走到长途汽车终点站的那个厕所去方便。男教师夜里经常就在楼房边的农田里排泄。从我住的那个三楼的房间望出去，东边就是海塘，海塘上有个水文站，再望过去就是波光粼粼的大海了。因此我们一直认为这是全上海最靠海的住房了。

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吹笛在湖北：凶手赵承熙是怎样被宽恕的

而在短论《感动世界的“宽容”》中，除了认定美国人对赵承熙已经“宽容”，更是联系了16年前卢刚事件的“宽容”，大胆代表世界认定了这是“两次感动世界的‘宽容’”这样一个陈述性命题。短评说它们“都发生在美国，并不是偶然的。与美国文化和教育都有关。从‘赎罪说’中派生出来的宽恕、忏悔、博爱的精神深入美国人的心；美国教育中最为宝贵的一个侧面是宽容和爱的教育。”这个短论一石双鸟，除了盛赞美国文化（过去几乎没有看到过这样的高度）以外，短评的文字还直接关联了中国文化，暗示了大陆正方兴未艾的“和谐社会”的政治教化正暗合着美国“宽容和爱的教育”，正需要接受美国“宽容与爱”文化中“这种高贵的人性”的滋养。但我要说：这是一场人工的和风丽日的媒体骗局。赵承熙石头旁的三张纸条魔幻成了美国人的宽容。三张纸条与 16年的一封慰问信，被魔幻成了媒体所宣扬的“宽容文化”。

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許暉：西施之死的真相考证

“有的人活着，他已经死了”，这是御用文人的夫子自道；“有的人死了，他还活着”，指的就是像西施这样的人。灭吴后，西施到底是死是活，成了一个千古之谜。传说和历史的真实相驳诘，千年之下，聚讼纷纭。但历史总是留有有意无意的后门，官方刀笔吏的指缝间也常常泄露出有趣的消息，粗心的历史学家为什么总是视而不见呢？

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笑书：宝宝成长记录之：取名记

古人云：“文章本天成，妙手偶得之。”一个好的姓名大约也是“偶得之”的吧，所以前几个月倒也没怎么太在意，说不定哪天“天成”的词汇直接就被我“得之”了呢。然而看着老婆日益隆起的肚子，时间一天天流逝，却一直没有好的词汇闪现，这时才开始有些紧张起来。临产前两个月左右，老婆已经开始催促了：“你这个做爸爸的，一个名字这么久还搞不定。”本来一直以为这不过是手到擒来的事，临到关头，却忽然发现没这么简单。中国的常用汉字就那么三千来个，不适合用作名字的至少要去掉一多半，比如丑、邪、怪、烂这样的字是一定要坚决弃用的，过于生僻的字也不能用，我可不想去派出所上户口时遇到麻烦，而且也不希望以后老师点名时总要叫错我宝宝的名字。剩下来的很多词汇组合又被用滥了，重名概率太高，或是太俗套，实在拿不出手。另外，有些词汇容易产生不良的谐音联想，有些词汇显得太嚣张，宝宝读书时容易被同学耻笑，因此也要尽量避免。此时强烈感觉到自己词汇的匮乏，所谓“书到用时方恨少”大概就是如此吧。

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古尔浪洼：我上网

“在互联网上，没有人知道你是狗。”我上网，跟《纽约客》漫画上的那只狗的心态差不多。所以，甫一触网，我便混迹在国内一些著名人文版块上。虽然读得多，回得少，大部分不懂，但我还是乐此不疲。如偶有“人文巨擎”回应，我会兴奋得连晚饭都忘了吃。最有成就感的，莫过于在2002年，与一家文学网站合作，建立了一个思想频道，给好些个当时正被各个论坛“雪藏”，无处发贴的海内外学者在上面建立了一些文集。但很快，我发现，白丁被墨汁染一下，成不了文人。我最惬意的时光，不是猴在电脑屏幕前把眼珠子吊到生疼，而是躺在床上，看不用过脑子的所谓美国大片。一阵爆笑，亦或一阵傻笑，工作中累积下来的各种烦恼尽散。半罐啤酒下肚，倒头，我很快便可以像吃饱了的懒猪一样，四肢伸展，进入梦乡了。

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菜农：过继亲恩怨

过继原来是一种朴素的生存保险，或者说互保，过继儿子品性好的话，也很孝敬过继爷娘，于是过继爷娘也乐意被人托付，可以照顾一下过继儿子。这和意大利那种认教父和教母的习惯是相同的。而当今世俗社会，过继的传统并没有彻底消失，除了正常地出于生存互保需要外，有些老人为孩子找一个有财有势的过继爷好将来好飞黄腾达也为数不少，这不在话下。笔者要说的是自己的老家在家乡有们过继亲，两家的故事很有一点历史的沧桑感，忍不住写下来作一个纪念。

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人文的苍穹

龙应台：孟子和小科员

我不是个高傲的人；曾经有记者观察到，在签名售书的场合里，当我坐着为排队的读者签名时，如果年长的读者出现，我一定马上从座位上站起来，为他签名。但是面对代表“权势”的市长，却表现得如此傲慢，傲慢到不尽情理。于是在思索自己的思想和人格养成过程时，不禁自问：这种对权势的“傲慢”，究竟其来何自？

从记忆深处第一个浮上来的，竟然是孟子。十三岁的时候读到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，虽然还不知道何谓富贵、威武和贫贱，也不懂“淫”、“屈”，和“移”，作为动词，里头有多少层次的意义，但是句子的斩钉截铁，以及那斩钉截铁的语言所释出的一种简单但绝对的力量，显然让年幼的我深深震动。高中时，读到《滕文公下二》的原文，才知道，孟子认为权倾一时、让王侯畏惧的强人都不是真正的“大丈夫”；真正顶天立地的君子品格，只有在富贵加以诱惑、威武加以震吓、贫贱加以压迫的情况之下，才测试得出来。

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陈熙远：中国夜未眠——明清时期的元宵,夜禁与狂欢

元宵节是中国农历新年第一个月圆之夜，它既是迎春活动的高潮，也可说是「新年之结局。」一般以为元宵节的起源乃汉武帝於正月祠祀「太一」之神，然而充其量这不过是汉代皇室在正月时举行的一项祭祀活动。晋代傅玄(217-278)〈庭燎诗〉有云:「元正始朝享，万国执珪璋。枝灯若火树，庭燎继天光。」可见当时国都在元旦的朝贡庆典里，已有以灯火彻夜照明的安排。最晚到隋文帝时代(581-605在位)，京城与各州已普遍有於正月望日「燎炬照地」的作法，并在夜里进行各种庆祝活动。尽管当时以勤俭治国著称的隋文帝曾接受柳彧的建议，一度下达禁令，不过其子炀帝继位後，却反其道地大肆庆赏元宵。《隋书音乐志》载，自大业二年(606)以後，「每岁正月，万国来朝，留至十五日。於端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩，其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。」

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今天刚学的新名词lomo

今时今日，如果你还以为“傻瓜摄影”意味着落后，那就是你远远落伍了，因为目前在欧洲和日本，这股风可是大大地盛行！两年前，日本的少女们时兴过一段用傻瓜机随意拍照写日记的风气，想拍什么就拍什么，连续拍，不理会正统的摄影规矩，只讲究个人的随意性、真实性。也许你不认为这是艺术行为，只不过是青春期少女的情绪发泄。但是，你错了！这就是艺术，是一种新兴的摄影艺术！不但是少女，在欧洲和日本，还有一帮成年艺术家沉迷于这种“随兴摄影风格”。

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乔恩·费迪尔：以色列集体庄园的过去和现在

大约在一个世纪以前，受到犹太复国主义（Zionist）和社会主义思想的鼓舞，一小批来自东欧的年青犹太人在加利利海滨建立了第一家以色列集体庄园（Kibbutz）（在希伯莱语中“小组”的意思，在壮大之后变成了“社区”）1。他们认为集体庄园是一个紧密结合的，平等的社区，所有的成员共同拥有生产资料和消费品，所有的事都在会议上按少数服从多数的原则做出决定并由大家来共同承担责任。尽管经济上很匮乏而且没有坚实的理论基础，集体庄园运动仍然一度变成了世界范围内最大的共产主义运动。

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《服饰的历史》版画集（共500张图片）上

《服饰的历史》（ZurGeschichteder Kostüme）一书于1861-1880年间由布劳恩暨施齐内德出版公司（Braun& Schneider）于慕尼黑出版。书中单张的版画最早出现在一本名叫MünchenerBilderbogen 的杂志上，后来结集出版。此书共125页，下文中的序列号即原书的页码。这套版画非常经典，甚至可以说代表了那个时代出版业发展水平的一个高度，起码笔者认为我国九十年代出版的大多数彩色印刷图书的彩图印刷质量都无法与一百年前的这套书相比，更遑论艺术性。在过去的百多年间这些插画被无数的儿童读物、百科图书和杂志美工所改编、摹绘或者干脆就是盗用，笔者在翻阅时就不止一次发现熟悉的图片。

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天使学

将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigil'Areopagita (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》和义大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外，叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典)的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园)，被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。

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海阔天空

电视台是这样教育俺的（不容错过）

一、各位观众，这里是“法治纵横”节目。

近期，XX警方成功地破获了一起重大地下赌球案件，抓获犯罪嫌疑人5名。警方提醒大家，任何形式的赌球都是违法的，非法赌博者最终都将为之付出代价……（半个小时后）各位观众，“我爱世界杯”节目又跟您见面了，欢迎拨打我们的声讯热线电话、或发送短信参加我们的有奖竞猜活动，这里有万元大奖等你拿！

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有关妓女和政治家的事件营销

《一个卖淫女资助贫困学生的传奇故事》在网上风行，张爱党这个只有28岁，身高1.68米的山东女子一举成名。为此天津著名文人、语言学者谭汝为公开呼吁：我们不应戴着有色眼睛看待妓女。这个弱势群体也是英雄辈出的，古今中外，不少拔出流俗的妓女，是文学家笔下尽情讴歌的正面人物，如中华裙钗杜十娘、李香君、李娃、小凤仙、陈白露、陈三两等，欧陆粉黛茶花女、羊脂秋、玛斯洛娃等。再加上山东沂水这令人可敬的姑娘，皆出淤泥而不染，可各领风骚也！

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搞笑：八三议案

男同胞们，代表们，朋友们：

在这个艳阳高照、激情似火的时节，我们世界男权大会胜利召开了！今天会议大厅花团锦簇，庄严肃穆。我们聚集一起，共同探讨一个全球性的热点问题——有关“八三”国际男人节的设立。本着“男人的事情男人办”的原则，与会代表各抒己见，充分阐述了各自的观点和对美好节日的向往。在此，我受大会委托，简要阐述以下三大问题。

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美国反对禁枪的海报

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贴近人民群众的翻译

盗版碟的字幕的来源很复杂，经常会有让人意想不到的译法，简直笑死人。比如《冒牌天神》著名的麻将版字幕就不知道是哪位大虾的杰作，通篇的麻将用语。这一段字幕出自d版的《冒牌天神》。据说“二百五”这个词的来历是跟中国古代的金融流通有关，五百两银子为“一封”，二百五就是“半封（疯）”，想不到大洋彼岸的金凯瑞居然也知道这个典故，佩服啊佩