独角兽资讯20090707

学术思想
香港中文大学学生会告全港市民书：為我们社会的未来建言
摘要：香港中文大学学生会告全港市民书：我们的十点要求，只是开始，只是我们的社会的重构、香港的重新定位的第一步。一个美好的未来，断断不可能在整个社会只懂、只能追逐金钱的环境下到来。我们应彻底拋弃以金融价值衝量一切的思维，不再让这套思想主宰我们社会、不再让这套思想的鼓吹者指点我们的未来。只有如此，在民主来临的一天，我们的社会才会有坚实的基础，迎接以人為本的新时代的到来！
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文有仁：新闻报道中外国专名的翻译
随着经济、科技、社会的发展，世界各国间的联系日益密切，世界被称为“地球村”。我国公众对外国事物的关心越来越大，媒体关于外国新闻报道的数量越来越多，方面越来越广。相应地，外国人名、地名、机构名等等专名引入国内的也越来越多。如果各家媒体各自为政，把各种外国专名按自己理解、自行其是地译成中文，译名就会出现混乱，甚至会使人不知所云。
全文阅读：http://www.unicornblog.cn/user1/unicornblog/20578.html邵建：祛魅了的“真善美”
祛魅了的真善美，就不是三位一体的真善美；而是真是真、善是善、美是美。但，人类的天性中有一种把所有的美好都统一起来的愿望，这个愿望有意无意地忽略了对象间的内在冲突。这一点，东西方几乎相同。法国大革命的口号“自由、平等、博爱”，撩拨了无数人为之喋血。可是，自由与平等，诉求方向不同，无法兼容。只要兑现个人自由，伴随的结果就无以平等。在一味的平等面前，自由也只好伤身打折。《中庸》声称：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。其实，万物是否相害，只要看看大自然中的生物链就行了。道，固可以并行，如儒家有为，道家无为；但，欲其不悖，嘠嘠乎其难哉。
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王自力：中国楼市只涨不跌的秘密
“现在买房子，傻瓜才掏钱！亏你还是个生意人！”同学鄙视的看着我。
同学的话，简直令我震耳欲聋，使我目瞪口呆。我连忙虚心请教。于是，同学就对我说出一番匪夷所思、惊世骇俗的话来......以下，都是我同学的话，虽然词句有些出入，但基本语意我还是转述清楚了的。
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郑永年：国家须重建社会共同体
无论是社会信任的丧失还是继之而来的社会暴力，都是社会解体的结果。这30多年来，随着高速经济发展，中国社会最醒目的一个现象就是社会的解体。
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智效民：中国教育学历过剩和能力太差并存
近年来，文凭造假事件屡屡发生，不仅在中国早已形成气候，而且还有不断向国外发展的趋势。比如2008年11月间，曾有50名中国学生因为涉嫌造假，被英国纽卡斯尔大学开除；今年4月，又有数百名中国学生在法国涉嫌买卖文凭受到警方调查，极大地损害了中国学生的群体形象。这种现象，固然与涉案人员的品质有关，但是从整个社会的导向来看，也有值得反思之处。
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罗拉快跑：乱弹三国之孔明的穿越与幼齿市长
近来沸沸扬扬关于襄樊郡某一全国最幼齿的市长当选，引发无数口水飞流直下三千尺，不才无聊，故作不屑状，扪虱掏脚丫，语诸义愤君子：“襄樊，隆中，乖乖，那可是出诸葛亮的地方，有这个传统，孔明兄人家27岁就官拜军师呢”。众人语塞，到底意难平，忽有一短发之人座中起立，道：“莫非，此乃孔明之穿越乎？”某登时倒吸一口凉气，颤声道：“举一反三，变本加厉，孺子可教也！”正色起立：“诸君看我论证短发氏猜想——孔明之穿越，试列举其中惊人的相同：
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历史
李文军：关于清官的非主流声音
清官信仰是中国古代法律文化的一大特色，千百年来老百姓对清官乐此不疲的期盼、传颂使得这种信仰甚至形成了一种文化。
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恺蒂：书缘·情缘
英国是汉芙魂牵梦系的地方，从一九五○年开始她便屡次想去，但都因无川资而未成。《查令十字街84号》的最后一封信，是她于一九六九年四月写给一位前往伦敦度假的朋友的，读来让许多英国人觉得鼻子酸酸的：
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张梦阳：现代中国的鲁迅与胡适
人们往往是从政党或政府的功利出发，去评判这两位文化名人。不是说“胡不如鲁”，就是说“鲁不如胡”，总在比较高低的怪圈中打转，难以跳出狭隘的视野。因而不是捧其中一位上天，就是按其中一位入地，大陆在把鲁迅抬入圣殿之后，于上世纪50年代又发动了批判胡适的政治运动，给他扣上反动的帽子，打入另册；然而，近二十年来又出现了相反的论调，说什么“鲁迅是破坏的，胡适是建设的。”“20世纪是鲁迅的世纪，21世纪是胡适的世纪。”总在“神化”与颠覆的秋千上摇摆，不能得出一个中和、衡定的识见。
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邵建：喊民主又反民主的《新青年》
《新青年》第二卷第一号的“通信”栏有汪叔潜和陈独秀就“政党政治”问题的通信。国会议员出身的汪是《新青年》第一期的作者，其《新旧问题》笔者曾予批评。但他回到他的行当，就“政党政治”写给陈独秀的信，却让人拍案称赞。至于陈独秀回信前后的一系列文字，则更钩玄出该杂志的某种思想理路，以致让人感觉几十年后的历史发变，原来是这里埋下了基因。
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读书
胡晓明：除非有爱——或许适合于文理科大学生的一份暑期书单
生命的确是平庸与暗淡，除非有激情，一切激情是直撞与盲冲，除非有知识，一切知识是庞杂与纷扰，除非有实践，一切实践是空洞与虚幻，除非有爱。
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郭建：中国土地谜团的解构——读赵冈/陈钟毅《中国土地制度史》
中国土地制度的历史研究，因为牵涉到太多的实际社会政治问题，一直不是一个简单的学术问题。从孟子开谈“三代”的“井田制”开始，历代的研究者总是把自己的政治诉求、社会理想之类加到研究对象上去，往往对于简单的事实却是不愿意、不屑于搞搞清楚。尤其是到了20世纪后半叶，崇尚斗争、而又是舶来的意识形态笼罩下，土地制度研究更是惯于打上种种“主义”或“性质”的标签，将原来基本事实就乱成谜团的土地制度史，再来个“谜上加谜”。
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邵建：借“德雷福斯事件”打量一下法兰西
那个时代，“德雷福斯案”不仅震动法国，而且荡漾整个欧美。案中的主角，那个可怜的犹太人德雷福斯一时成了“世界上最有名的人”。我作为一个中国读者，本来是从欧洲知识分子抗争史的角度知道这个案件的，因为它和法国作家左拉以及他那著名的《我抗议》有关，但对案件本身却不甚了了。记得1999年做知识分子研究时，多想较为完整地了解一下该事件的原委以及知识分子在其中的表现。但，遗憾甚，彼时的出版界未能满足我。
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周佩红：《孟加拉玫瑰的颜色》目录和点滴文字
博尔赫斯曾写到一种奇异的“阿莱夫”，类似于圆球，人能从中看到万事万物。他列举出其中种种，小到赤道沙粒，大到爱的变化、死的关联，我唯独记住了其中的孟加拉玫瑰——它在夕阳下反映出莫名的颜色，遥远，陌生，仿佛只为我绽放。
博尔赫斯是在说所有的书？书是他的世界，世界的一切。那么孟加拉玫瑰应是其中温润、美、有关爱的部分，或也锋锐、危险，来自世界的远方，又在渴望的中心。
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赵柏田：一个人的经典
我再也没和人谈起过普鲁斯特。他已经化作了我的血肉，我的魂魄，有时我竟会有这样的错觉，我谈论普鲁斯特就像在谈论我自己。回顾这20年间的阅读生活，它们见证了我情感和心智的成长，见证着生活，并进而成为生活本身，它们就是我一个人的经典。
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猫咪的理想国Neargo
NEARGO是莫莉蓟野虚构的一个人人爱猫的意大利小城。人们喜欢猫咪，为每一只猫咪做身份登记，在广场上立起猫咪雕像，设有猫咪庆典，连日常使用的货币、门票、邮票、食品上不时闪现猫咪的身影。
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文化艺术
Life经典摄影：用光作画的毕加索
1949年，一位Life杂志的摄影摆放西班牙绘画大师毕加索时，向他介绍了最新的摄影：即在黑暗的状态下拍摄光的运行轨迹。毕加索立即对此产生兴趣，于是留下了这组珍贵的照片。这组照片记录下了用光作画的毕加索。
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今尾荣仁绘画：水的记忆
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馆藏中国罗汉图[69p]
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鲁之洛：那一湾水 那一叶舟
那年我去城里上中学，每周回家一次，坐两回芦花摇的渡船。不知怎么回事，我俩突然变生分了。每回只相互看一眼，却不招呼。走了，又都留下淡淡的惆怅。有次周未回家，正逢倾盆大雨，资江涨了，连平静的回水也滚着滔滔浊浪，风正急，雨正狂，横在岸边的渡船好狼狈，不见有摆渡艄公。时近黄昏，归家心切，我呼叫了好一阵，才听到不远处的草棚里传来噗哧的一笑：
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看看各地人眼中的中国地图
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绘本欣赏：Bunny & The Beast（兔女和野兽）
这本书画得非常幽默，故事来源于《美女和野兽》。书中美女是兔子MM，野兽居然是狗狗。原来在兔子的世界狗就是长相丑恶的野兽。
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独角兽资讯20090630

学术思想
王开岭：批判什么？谁在批判？——献给犹大的同胞们
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余英时：中国近代个人观的改变
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野夫：从捐泪到捐书——海上闻人余秋雨的赈灾方略
那时，举国上下都在哭。国人至少20年没看见的政治家哭泣的镜头，也终于频频露镜了。我像沙叶新先生一样相信——能流泪的人至少是善良的人。合族之泪虽然无以解一隅之渴，但至少温润了太多久已坚硬的心灵。那一刻，自称“居无定所”的玉面老生余某，也终于在字面上欲哭未哭做含泪科了。
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古清生：从成都火灾到中国汽车设计思维
以中国这样的民族主义情结很重的国家以及中国现阶段人均收入水准，中国自主品牌汽车只占了三分之一的市场，这很难说明问题。消费者现在不说动力不足，也不说车体空间不够宽敞，而是说小毛病多，失败的因素就在于细节，每一个细微之外的人文关怀。
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我对邓玉娇案件的两点看法
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历史
邵建：历史往往以进步的名义倒退
从《新青年》以上的戏剧讨论，我们看到，什么叫文化绝对论，什么叫文化独断主义，什么叫文化一元，新文化运动现身说法，把自己展示得清清楚楚。这一切都是在进化或进步的名义下展开。尽管《新青年》标举新的文化观念，但这些观念并非因为新就没有问题。因此，打破“新”的神话，反思“进步论”所带来的一个世纪的蒙蔽，今天，是到了对新文化运动做清理工作的时候了。
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张爱玲告别大陆之谜
正当她大红大紫的时候，随着上海的解放，她却突然去了香港和美国，从此再也没有回来。这究竟是为什么？在她告别大陆的前后发生了什么？
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叶梦：周立波和他背后的女人
姚陵华是周立波的第一个妻子，也是她和周立波的两个儿子的母亲，她还是周立波家的远亲。她献身革命的事迹和被打成“中右”的经历，使我对这个充满悲剧色彩的女人发生了兴趣。我为这位为党为家而忍辱负重的女人而叹息。我过去从来不知道有姚陵华这个人。也从来没有机会听周健明先生说起过她的母亲。
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智效民：左舜生谈官僚的三大特点
文章以一位印度朋友对中国的批评为由头，给官僚总结了三大特点：一是没有理想，二是手段高明，三是“土洋结合”。
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北岛：我悟出权力本来就是不讲理的
我平生头一次聚众造反，以失败告终。我悟出权力本来就是不讲理的
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李瑞琴：腐败对原苏共的毁灭性影响
自赫鲁晓夫时期起，特别是在勃列日涅夫执政后期，苏共党内形成了一个腐化堕落的官僚特权阶层，与人民群众渐行渐远。戈尔巴乔夫执政时期，特权阶层为使非法占有的国家资源合法化，极力推动社会主义苏联的演变，最终毁灭了苏共，毁灭了苏联。
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要让全国人民都知道我国解放战争时期止于1950年6月30日，而非建国之日
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教育财经
房价成本为何雾里看花
房价成本的数据绝非一个技术难题，房价无非由五个部分构成：
　土地成本（土地出让金，上交政府）
　住宅建造成本（前期工程费用、建筑安装工程费用、配套设施工程费）
　建造期间费用或开发商运营成本（管理费用、财务费用、销售费用）
　税金及规费（上交政府）
　开发商利润
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朱棣文在哈佛大学毕业典礼上的演讲（中英对照）
朱棣文（Steven Chu，1948年2月28日－），美国物理学家，生于美国圣路易斯；华人血统，祖籍中国江苏太仓，曾获得诺贝尔物理学奖（1997年）。现任美国能源部部长。
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薛涌：如何教育孩子面对贫穷
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希拉里：给孩子的最好工具是一把铁锹
非洲有句谚语：养育一个孩子需举全村之力。美国国务卿希拉里·罗德姆·克林顿走遍全世界，观察各个国家在培养儿童方面的举措。在她的这本《举全村之力》(曾桂娥译)中，希拉里阐述了她的信念：孩子们如何发展、他们需要什么才能取得成功，这一切与他们所生活的社会，以及社会如何支持、帮助家庭和个人密不可分。
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读书
布罗茨基和《挽约翰·邓恩》
　“一个诗人的去世意味着什么？”1996年1月28日，俄裔美籍诗人布罗茨基在纽约于睡梦中猝然去世。俄罗斯笔会中心的悼词说：“20世纪俄罗斯文学痛苦的历史，同布罗茨基一起，同他的诗歌和散文一起结束了。随着他的去世，我们时代俄罗斯诗人们的殉难史结束了。”
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宝剑与天平的永恒轮回——《审判的历史》书评
卡德里《审判的历史》一书，试图把人类历史上林林总总的审判方式、形形色色的著名判例都安置到一个进化的阶梯之上，给读者理出一个理解审判发展历史的线索，给出一个合乎逻辑的解释。
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南宫世家：選錯了一本書給女兒，如何是好？
不久前，一家人在書局，在下又自顧自的躲到一角去看書，內子卻要在兒童圖書一角艱難地翻閱挑選適合的書給子女，她終於挑了一本叫〔火種〕的圖書，叫了在下過來看。在下一看封面，就有點不喜歡，因為那封面的畫很“大陸Feel”：一個穿中國少數民族服裝的男孩的大頭像，濃眉大眼，直鼻闊面，背靠著大山紅日，一副為國捐軀的烈士樣。再翻開內頁一看，果然繪畫的是北京藝術學院的某某，本想放下了，不過當看到故事的作者是個台灣人，心就踏實了點，心想這樣的两岸合作，在下還是應該支持一下的，再者，內子好不容易才挑了一本，在下也不好說”No”，否則要在下從新挑一本，那就不劃算了。於是，二話沒說，就買了下來。
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当“老大哥”来到商业社会
自从出版之后，《1984》在欧美迅速成为畅销书。“老大哥在看你”的阴影像流感病毒一样在西方世界中扩散，笼罩着半个地球，而人们对于1984这个距离并不算遥远的年份，也不由得生发出一种挥之不去的隐忧。那么，在60年后回顾《1984》的出版，我们能从中梳理出怎样的时代图景？用电视屏幕监视我们一举一动的“老大哥”，到底是纯属虚构还是真实存在？
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智效民：《长河孤旅》的幕后故事
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谢宗玉：阮籍三哭哭个啥？
对此“三哭”，后人多有议论，普遍的看法是，阮籍不拘礼法，不拘形式，想哭就哭，想止就止，行为怪异，做事随意，其举止是凡夫俗子所难以揣测的。阮籍的哭是他真纯、坦荡、狷狂的个性使然。这种看法其实比较粗浅，是经不起细究的。在我看来，阮籍三哭，虽在意料之外，却在情理之中，且极具深意。这三声哭颇有一种“隔山打牛”的声响效果，是阮籍把自己的腹谤化作号淘大哭，来表达对当时社会的绝望之情。他的号哭不亚于三支林间响箭，其隐喻和象征意味都非常浓烈。
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鲁之洛：读《天蓝色的彼岸》的启迪
作为两个孩子的母亲、为孩子们写过不少书的著名女作家希乐，竟然为孩子们写一本关于“死”的书，而且是本写一个死去了的孩子的书，竟又是成年人也乐于阅读的书。
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文化艺术
王朔：我看大众文化港台文化及其他
那时我不知道这也叫文化，餐厅中的伴宴演唱会发展到卡拉0K，酒吧乐队；的士会造成广播电台专为有车一族播放流行音乐；摊贩市场除了卖衣服也卖流行杂志盗版光盘和盗版软件；妓女，直接造就了歌舞厅夜总会桑拿室洗头房洗脚屋这些新兴娱乐产业的繁荣，更重要的是为流行小报地摊刊物乃至时装影视剧提供了耸人听闻和缠绵伤感的永远话题。
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爱你，只是无法面对自己
初遇：大雨他16，是患上了猩红热的中学生，坐在她家楼下呕吐她36，是刚下班的列车售票员，看到他在抽泣她帮他洗干净脸，送他回家，说Look after yourself. 此时，雪慢慢飘起，落在她蜷曲的金发上
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50个极具启发性的创意音乐海报
海报跟音乐本身的默契是从60年代到现在依然强劲的一个不变的传统。
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歌至深处——聆听廖昌永最新跨界唱片《情缘》
人们应该不会忽略廖昌永在歌唱艺术上勇于探索而不可忽视的另两张唱片：一张是同样与SOLO唱片公司一道制作的《山丹丹开花红艳艳》，一张是在上海音像出版社出版发行的《怀念》。如果说《情释》和《情缘》是廖昌永向通俗流行歌曲领域的延伸，《山丹丹开花红艳艳》和《怀念》则是试图将自己几乎无可挑剔的美声唱法向中国民族唱法领域的探求与兼容
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香附：少年·水渠
乡下孩子的童年，似乎总与无数的植物有牵扯不断的联系。就像那些永远存在于童年记忆中的田野，青草，牛羊，露珠，彩虹，星星……或许，香附这样一种植物，这样一种药物，与少年和水渠好像并无多少联系。但事实上，从我开始学习中药学这个专业开始，开始接触香附这种药物的一刻，我就无法控制地把自己拉回到乡下那个环境里去，拉回到村子南端那道宽阔的水渠边和那些长满了水渠两岸的香附草。
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叶梦：挖一眼生活的深井
看陈白一画展，几乎就是新中国美术史缩影。从50年代的《朝鲜少年会见罗盛教双亲》《迎春图》。到60年代的《欧阳海之歌》，仿佛让我们回到了50年代到70年代的语境之中。《欧阳海之歌》被印进教科书和单幅画发行流传，曾经成为陈白一艺术的座标，被写进中国美术史，尽管随着作品政治色彩的消退，剔除关于小说《欧阳海之歌》
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女刀匠平山晴美设计的无比可爱的刀她喜欢使用高级天然材质制作她的刀具，如珍珠母贝、黄金、高级木材、琥珀、乳齿象牙等。会让您感受到仿佛童话故事般的手工刀具所散发出来的美感与艺术。
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娱乐休闲
张宏杰：反华势力用心何等恶毒
洋鬼子们弄了一个什么世界无烟日，我才知道，我堂堂中华，又被列强强迫签订了一个屈辱条约，叫做国际《烟草控制框架公约》，这个公约要求中国企业在烟盒上用大面积的清晰“图形警示揭露烟害真相”。
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人们对一张裸体画的不同表情
杜瓦诺的一个朋友在巴黎开了一家艺术品商店，有一次购进了一幅瓦格纳的人体油画挂在橱窗里，杜瓦诺认为不同的人观看这幅油画定有形形色色不同的反应，于是他躲在反光的玻璃橱窗后面不易被人发觉的地方，驾好三脚架，进行了两三天的‘守株待兔式’拍摄，结果‘战果辉煌’。
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福尔摩斯对二十九岁市长事件的分析
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猫和老鼠——遇骗记
揭密所谓“电信公司欠费通知”的骗局
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幽默摄影：汽车上的疯狂
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超级翻译
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卿本佳人 奈何做贼――我对熊召政的继续质疑

作者：野夫
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一
自《是非恩仇二十年》发出以来，除开收到无数声援之外，我还接到了两位朋友的斡旋电话――邀约我和熊召政相聚释疑握手言欢。其中一位是武林大兄辈人物，与熊我皆有深交。他担心我对熊的“为难”，可能给自己带来危险，因此应熊之请，愿意出面来促和。我对这位兄台说――江湖之重，乃因道义二字。熊某十八年来视我若无，不给解释，必是自信我拿他无可奈何。他有钱有势有官家保护，而我只有真实而刻骨的记忆。我已宣战，请他接招吧。天下人心是最大的江湖，敢在今年揭发，我岂会在意危险？请将此信转发给他。
我不知道熊召政是否读到，但是此前他通过这位朋友转告――他答应我的要求，可以由我邀约当年的师友，他当众给我道歉，但是不能具体解释当年缘由。我说如果这样，那就请他给我电邮道歉或解释吧。但他不愿留下文字记录，拒绝了我的要求。
这位朋友还是去武汉和他见了面，并希望我到时能接听一下熊召政的电话。于是在八号夜晚，熊召政用这位朋友的手机，给我来电。中途这位朋友对熊说――你们谈这些敏感问题，你用你自己的手机吧。再一小时后，熊又借了一个别人的手机给我打来，前后两段谈话共计半小时多。整理其话大致如下，随后我再展开质疑。
二
他说――对不起，野夫兄弟，不管你怎么样，这么多年来，我一直还是视你为最侠义的朋友兄弟。很抱歉，我没有你那么坚强，我进去三天之后就全部招了。我为你所受的苦表示歉意云云。
关于当年那个案子，你有很多怀疑，我也有很多疑点，其中的原因我现在还不能向你解释。等到我老了黄土埋脖的时候，我再来说明真相吧。
当年海外民阵确实来了人，但是我对警方一直没承认，因此最后只好释放了我；而为什么判了你的刑，我就不知道了。我确实去广州联系过几次，其中一次在机场被刘富道【湖北作协领导，著名作家】带人将我强行架回。而且警局后来拿出我和你以及其他所有人会面的照片给我看，说明我的一切行动都在监视之下。
我看了你的博客，你还是那么充满激情。我早就已经回归平淡了，94年我就皈依了佛门，有了很多禅悟。你不要以为现在的人们还像你一样关心社会，他们早就遗忘了这些，一切都没有意义。我们都是受害者，一个受害者何必要去伤害另一个受害者呢？你说我还竞争作协副主席，这是误会，我早就不掺合他们那些事了。
你坐牢我去看过你，还给了600元钱，你完全不提，你怎么忘记了？事实上我一直都说你好话的，你的电视剧本，湖北电视台还拿来我审稿，我都是对你大加赞赏的。我看你博客上的旧体诗词，觉得你还是像当年，有些字不合格律，我们要是从前，我还可以帮你圈点出来的。事实上我的儿子也没移民，他们【谁是他们？】不让，早就回来了。
三
整个对话，主要是他说我听，偶尔插话质问几句。最后我告诉他――你的解释没有诚意，我无法接受你的道歉。你说暂时不能说出的真相，我等待你早日说出――如果它确能还你清白的话。由于你没有解释清楚当年的骗局，我暂时也无法原谅。
放下电话，我开始再次反省我们的交谊，以及彼此曾经熟悉到骨头的半生――难道真的如他所说，我错怪了他吗？
仔细回想熊召政在湖北功成名就顺风顺水的一生，不得不感叹这就是个奇人。用当年他很好的一个哥们的话说――他确实聪明绝顶，仅仅靠这点聪明，已经足够他要雨得雨了。可惜这些都是小聪明，而没有修成大智慧。
1979年他大约是英山县复转安置在文化馆的小干事，读了当年著名军旅诗人叶文福的《将军，请不要这样做》之后，他很快学会了这种阶梯式政治抒情诗，审时度势写出了他得以成名的《举起森林般的手，制止》。这首诗发起了对前垮台县委书记的批判，他成了后县令的东床快婿。此中有无联系，我不得而知。
问题是湖北籍伟大诗人叶文福从此受压，20年前那一刻英勇走上广场，军服前胸挂“将军，请不要这样做”，后背悬“我是叶文福”――这是多么勇敢坚毅的画面啊，这才是诗人的荣耀――以致事变之后被开除军籍，至今在北京陋室过着贫病交加的生活。而熊召政呢？该诗获奖，获得省委书记和老作家徐迟的青睐，上调省作协，最后升官发财到今天。
他说我错了，他没有去角逐省作协领导职位。我确实错了，他现在是省文联副主席，是政协常委。我倒是不解，一个敢在那年六月退党的人，有谁还肯复出去做贰臣？这个党什么时候宽宏大量到不计较当年的叛党者了？比他成就大很多的祖慰先生，因为退党而流亡，几年前回来，一直过着隐姓埋名的寂寞清贫生活。他要是也能被“宽恕”，且愿卑躬折节前来角逐这一爵禄，无论成就和人气，还能有你熊召政的一席之地吗？那么当全国所有的六月“叛逆”都没有获得平反和宽待之时，湖北真理部和礼部，怎么又敢破格任用他这个不仅退党，且身负“刑罪”的嫌疑人呢？
我见过无数当年仅仅参加游行和签名的人，现在想重用都要被某部门阻止；唯有大名鼎鼎的熊召政，却能独仰天恩，此中的秘密何在？他难道不能给历史一个合理解释吗？他向来以湖北名士自许，自命古典熏陶深厚。请问，自古文士讲名节，如真心退党，那何必重食周粟，再受周禄？如果是奉旨退党，以便隐秘建功，那么人各有志，各为其主，你只要昭告天下，那也无可厚非――因为那也是饭碗――只是你不能一边装民主义士，一边做党国功狗。两边都想讨好，左右都要逢源，你也确实太聪明了。
当官做僚的朋友同学，我也很多；虽然彼此主张不同，但我向来理解。谁都想吃一碗安稳饭，只要不为恶，谁都不能谴责。只是你别机会主义，别既要上青楼，还要入牌坊。我们共同爱戴的老校长刘道玉，那一年只是签名上书为学子呼吁，尚未主动退党；后来在党员重新登记运动中，拒绝检讨，放弃登记过关，从此赋闲不再出山，至今仍被官方压制排斥【见拙作《大德无言》】。连一代教育家都不能见容于当世，熊召政何德何能，竟能屡邀上宠？
四
我何以判断他的电话没有诚意，因为其一，他先说他进去就招了【如果因此而判我，我绝无怨言，我从来不要求个人在暴力机器面前的坚强】；后来又说他关键的问题没有承认，于是他得以释放。他这不仅是把我这个前警察当傻子，且是对武汉公检法智商的侮辱。连我都已坦白的问题，警员岂能不追索到底？如有追索，我有罪，你岂能脱罪？事关政治惊动刑部的大案，谁敢贪赃枉法私卖人情。
其二，他宣称他和海外民阵确有联系，民阵确实派人来过，以此证明他没有虚构骗我――众所周知，海外民阵不是地下组织，所有人皆真名实姓公开身份，国内也不会因为你认识其中某某而定罪于你，请说出当初与谁联系。民阵中也不乏我故交，我自可质证清楚。
其三，他说很多内情暂时不便公开，人之将死时再写出真相――这是最好的托词，是我唯一难以逼问的说法；但是也可能是又一个谎言。因为如果是一般的真相，现在即使公布出来，也早已过了追诉期，法律本身无从追究。如果是可耻的真相，今天尚不敢忏悔，那终身也未必敢直面曾经的罪过。我想我不会再期待任何解释了，历史注定的方向不会改变，时间终将风化所有的铁幕。
最后，我要纠正他的几个说法，谁去探监我的日记都有记载，监狱也有登记，我所有的管教也都记忆如初。我的电视剧与湖北各电视台毫无关系，也从未与他们任何人联系，且早就拿完稿酬；他带有恩赐似的所谓审稿意见，我既未听说，也无意感谢。
还想补充一句，无论新诗旧诗，他都还在扮演宗师――似乎运作出来的茅盾文学奖，真的给他带来了意淫的快乐。他也不想想，在这个扭曲的时代，他不惜血本拿下的这种官方奖励，正是后日之耻辱。当他沾沾自喜与这个时代额手称庆之时，他的同班同学胡发云以及诸多良心文人的著作却被官方点名封杀――同样是作家，在这个时代的悲欢际遇如此不同；天良也能区别的荣耻，自以为修为很高的他，难道恬不知道？
时至今日，他还认为在这个国家，诗人是以他出版过的诗集来命名。似乎我的过去以及现在，都要他的圈点认可。那么我们就各自拿出自己的新旧诗文，来交付当世或者历史品评吧，让大家看看各自的文格词气究竟如何，看看最终岁月将淘汰的是谁的废纸。
在崇尚诗歌的时代，他成了诗人；在崇尚金钱的时代，他成了款爷；在官人们喜欢研读权术的时代，他写出了一代权相《张居正》交结当朝新贵。他一步不拉地紧跟着这个堕落的时代，在体制内备享尊荣。这样的一个文化怪胎，竟然还要去谈佛论禅――古诗谓“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙――仿佛正是他的写照。正如海上文坛产出余秋雨，孔孟之乡生下王兆山，三楚文脉之中也配套冒出了熊召政。斯人而生于斯世，六根未尽又八面玲珑，确实是吾土的一道奇观。
只要想想湖北籍前辈文人聂绀弩、胡风、杨刚、曾卓等的遭遇，看看当世乡人胡发云、余世存、杨恒均、鄢烈山等的文章，我不知道熊召政老师是否汗颜。反正我面对这样一些挑战强权而又被迫害的名字时，我自觉惊惕惶恐而卑微。我真不知道，如果没有极权在背后帮他们撑腰、屏蔽和删帖，余王熊诸位是否还能在主席位上，活得这么安全而自得。就像余秋雨说他也是文革的受害者一样，熊召政指责我不应该伤害他这个同样的“受害者”。我倒想请天下士民一起来见证――在这个神奇国度，有活得如你一样名利权色兼收的“受害者”吗？
所幸我们都已看见了黎明，天亮之时，丧钟为我们每个人而鸣！

独角兽资讯20090529

学术思想
66:群氓之舞
从信仰层面,我们关注此世的享受更重于彼世的永生,没有敬畏的对象.从制度层面,制定规则(立法)的博弈参与度极低,普通公民从来不知道哪个人大代表把自己给代表了.实施规则(司法、行政执法)的过程不透明且缺乏监督,你要是敢发帖举报,公安就敢跨省追捕.这样1来,多数人其实是被剥夺了作为1个公民的基本权利,规则变成了少数既得利益者手中的游戏棒.
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野夫:卿本佳人 奈何做贼——我对熊召政的继续质疑

自《是非恩仇2:年》发出以来,除开收到无数声援之外,我还接到了两位朋友的斡旋电话——邀约我和熊召政相聚释疑握手言欢.其中1位是武林大兄辈人物,与熊我皆有深交.他担心我对熊的“为难”,可能给自己带来危险,因此应熊之请,愿意出面来促和.我对这位兄台说——江湖之重,乃因道义2字.熊某:8年来视我若无,不给解释,必是自信我拿他无可奈何.他有钱有势有官家保护,而我只有真实而刻骨的记忆.我已宣战,请他接招吧.天下人心是最大的江湖,敢在今年揭发,我岂会在意危险?请将此信转发给他.

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王开岭:《罪与罚》:杀人的世界观与方法论

小说借主人公的犯罪动机和自辩,提出了1系列哲学、伦理、法律及历史学命题:(1)杀人是否有罪?(2)杀对社会无益或有害的人是否有罪?(3)人是否有权力为1个远大目标或造福人类的想法而杀人?(4)历史上的“伟人”无不双手沾满鲜血,但同样受到了命运的加冕、后世的膜拜,他们究竟是英雄还是罪人?(5)普通百姓,1旦杀了人,哪怕误杀也要受惩,而“伟人”的大规模杀人不仅现实中不被指控,在历史的诉讼中也总轻易被豁免,为什么?

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从野百合到野草莓:20年台湾青年学运反思

　　学生在社会变革中的特点和价值是在改变的.譬如说,我的那个时代,跟80年代中后期的大6青年1样,大学生是少数社会精英,社会大众1般知识水平不高,关于国家大事大部分人是没办法说的,学生这种知识分子常常是很重要的发言群体.1990年野百合,虽然我们并不是特别满意,但仍旧必须承认学生的精英性,这角色才扮演下去.现在的学生就比较有趣,现在台湾的大学入学率大概是90%,大学生普及,很少去被看作某种知识精英.

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邵建:权力语言中的非人性危机

新浪评论网的“1语惊人”栏这两天的头条果然1语惊人.这是株洲市某位副市长就塌桥事故在电话电视会议上所说的1句话:“事故结果和遇难人数是幸运的……”,在尚不清楚究竟有多少人死于非命,而且这些人命已经永远无法挽回的情况下,权力者居然“幸运”云云,这样的语言、这样的词汇,对那些亡灵的家人,以及对我们整个社会,构成了人伦和人性上的伤害.

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社会历史

杨继绳:住房改革的由来与现状

　　改革以前,房子是公有的,按行政级别配给,级别越高,面积越大.轮到工人,只有破旧的小平房.那时也要收房租,但租金很低,连维修费也远远不够.房租低,是因为国家财政给了补贴.住房者以少交房租的方式得到了这1份补贴.例如,住100平方米的家庭本应付1000元房租,实际只付50元,这就等于得到了950元的收入.行政级别越高的人,得到的房租补贴收入越多.普通工人这方面的收入就很少了.改革前,分房是1种很重要的福利,所以称为“福利性分房”.

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温梓川:“世人皆欲杀”的罗隆基

　　罗隆基是以大学教授和学者资格,崛起于政治舞台的,但1般人对他具好感的极少.他在天津主《益世报》笔政时,即因事饱受人恐吓枪击,可是他却因此而享大名.他唯1的本领,即1方面骂,1方面又捧,甚至在前面骂,在后面捧;或者当面捧,而背后骂,自以为站在第3者的地位.结果却为人不满,说他是政治掮客,到处以第3者为货色出掮,可是又掮不出好东西来.

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保罗.柯林:独裁者竞选手册

这是美国《外交政策》杂志09年第3期上的1篇文章,作者以独裁者的口吻分析了1下自己该如何赢得民主选举,文字轻松幽默,内容意味深长.

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文革非自文革始,文革又非文革终

如果说,文革的罪恶是这样炼成的(当然还有其他原因),那么,富有历史意味的是,文革非自文革始.胡杰片子中有1位重要的口述者(作家林莽),他目睹了卞仲耘被批斗及死亡的全过程.这位历史在场者有1句话使片子产生了历史的纵深,他说:“这师大女附中的前身是女子师范大学”.

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你没有见过的告密信(图)

荒唐的,确实真实的,而这真实的,背后是血与尊严的代价.

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吹笛在湖北:丁玲、胡风和章伯均的结局

1954年7月,胡风向中共中央呈递了1份28万字的《关于解放以来的文艺实践情况的报告》,俗称“3:万言书”.胡风这个行为既是无奈之举,也似有理路问题.说无奈之举是他在文艺观点(“主观战斗精神”)、思想和组织上遭到排挤;说似有理路问题是他似不该把1个文艺之争交给上级行政、党组织,试图通过党的斗争来解决,也似有越界涉用政治手段的嫌疑.

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张杰:苇岸5年祭:茫茫燕山

环抱大地和田野,被太阳镶了金边,巍峨雄伟的,是茫茫燕山……就是在那里埋葬着被誉为大地之子、英年早逝的散文作家――苇岸.

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教育财经

云归:《华语入门》前言

印尼反华到了从来不允许中文字样出现在任何地方的程度,包括集装箱上如果有中文也不能入镜.所以,印尼华人都不会中文.荣炳泉先生设想,编写1本华语教材,小册子加盒带,小到可以装进口袋,他设法让他在新加坡航空公司的朋友,偷偷带进印尼,设法分发.他希望,印尼的华人能学习1些基本的华语,就可以离开印尼去华语国家如是新加坡、泰国等国谋生以求活路.

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任志强:中国不可能实现经济适用房

什么是保障性住房.中国并没有法律上的定义,从中央到地方有着各自不同的理解与定义.从“23号”房改文件到“18号”文件中只列举了3种住房供应体系:1种是市场中的商品房;1种是低收入家庭的经济适用住房:另1种是最低收入家庭的廉租房.

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医改:如何有效提高国民生命价值

改革开放已经实施的3:年,人们注意力往往集中在中国的gdp提高了多少,而我认为,改革开放以来更重要的成就,是国人的生命价值得到了迅速的提升.我国的人均寿命迅速延长,婴儿死亡率迅速下降,生活质量随着gdp的提高而改善.简单的说,中国人,活的更滋润了.但是,人们期望更滋润.人们对医疗卫生状况仍然有些不满,“看病难、看病贵”已经成为国人共识.

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薛涌:1岁就上“常青藤”

许多父母都梦想自己的孩子能够具有“常青藤”素质,有朝1日步入“常青藤”学校.现任教于美国大学的作者薛涌与夫人1起悉心观察、揣摩美国家庭和学校教育,汲取精华,并将其贯彻于对女儿的教育培养中,成效斐然,其经验和理念极具颠覆和启发性.他们主张,常青藤教育应该从孩子1岁时开始.

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郭建:青年责任的断想

学生追问:那么社会责任呢?

社会责任不是应该由社会的中坚:官员啦、政客啦、军人啦、老板啦、学者啦诸如此类获取了最大份额社会利益的人去负责吗?哪里有获得了社会现实利益的人不负责,要刚开始谋利益的青年人去负社会责任的道理?

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魏得胜:知识是怎样无用的

1个大学生在招聘会上说:“我拿着1麻袋钱去上大学,换来了1麻袋书;毕业了,用这些书去换钱,却买不起1个麻袋.”我们能感觉到这位大学生的情绪,他在用俏皮的方式告诉我们这样1个现实:知识是无用的.至少目前是这种感觉吧.

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viv:孙同学上学记

班主任陈老师40多岁模样,1看就是为祖国的教育事业呕心沥血1辈子的园丁,对班里6、70个孩子始终心存恨铁不成钢的情怀,表现在行动上就成了威慑有余、慈爱不足.从来孩子们对她都是敬畏之至,忽然有这么个孙同学挑战她的权威,哪怕是无意识的,这还了得!

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文化艺术

胡晓明在上海图书馆的讲座:丰子恺为今天画了什么　

有1天我去买礼品的时候,恰恰碰见让我很惊讶的1件事情.我觉得这真是上海1个骄傲.正好我家里面的笔筒上面的画就是《阿宝做媒人》,“软软新娘子,瞻瞻新官人,宝宝做媒人”.阿宝很小的时候,喜欢玩做媒人的游戏,牵着她的小弟弟,小妹妹,头上还带着红帕子.那天我1看,噢,这不是阿宝么,8:多岁的老太太,在那里签名,给我们卖画,1低头,1举首之间,恍然就是她小时候1模1样,1点没变化.这是丰子恺艺术了不起的地方,很本真,很传神.他能够把小孩子的神态抓住,而且保留下来,这同时也是我们作为上海人的骄傲.我们居然可以在1个现代艺术的精品当中,所看到的人物,活生生地,还可以在我们身边生活当中看到,8:岁的老太太,丰子恺时代的小阿宝的神情,动态,音容,就浮现在我们面前.这时,我们觉得丰子恺离我们非常近.

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mk:再聊聊《故园风雨后》(brideshead revisited)

我突然想起《故园风雨后》(brideshead revisited)里面charles和julia在船上重逢的那1章,暴风雨中怒海孤舟上的渐渐燃起的不合宜的爱情.我记得charles怎么隔着整张桌子凝视julia的脸和发髻,他们像幽灵1样在甲板上游荡,他在她门前得到的那个混杂着拒绝和引诱的吻.那是evelyn waugh笔下的天鹅绒1样华美、细腻而且老派的爱情.小说写得真美.还有charles第1次拜访sebastian的那1段,简直可以入画了.

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knight:stephen lawlor和记忆里jo的爱情

stephen lawlor的蚀刻版画,上面斑驳交错的划痕令我想起1些日子,1个人.很久以前,有个我可以自由穿梭的版画工作室,特殊的气息,昂贵的石头、漂亮肌理的纸张和敏感的机器.我常常在jo不在的时候轻抚着那些特别的纸张,想象它们从机器里滚压出来后的各种样子.jo的《翅膀系列》风格与stephen lawlor有点像,捆缚中的羽翼,交织的线条在光影间穿梭.

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arthur rackham版瓦格纳《尼伯龙根的指环》插画

德国着名的作曲家瓦格纳耗费了2:年的时间,以北欧神话为基础,创作了歌剧《尼伯龙根的指环》.全剧共分4部分:《莱茵的黄金》、《女武神》、《齐格弗里德》和《众神的黄昏》.这部作品不仅是1部出色的音乐剧,更是瓦格纳对当时社会的解读和寓言.着名作家萧伯纳曾为瓦格纳这部传世音乐巨作写了本着名的音乐评论《瓦格纳寓言》.虽然我不喜欢瓦格纳的这部音乐剧,但我非常喜欢萧伯纳的评论,更喜欢arthur rackham1910年为这部歌剧配的唯美的插画.



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金匠尚玉:喋喋不休的普罗旺斯

朋友在电话那头说,“你1定要看彼得.梅尔的普罗旺斯”,我深信朋友的推荐,都没有来得及看1下网上的书评,就在当当网中定购了《永远的普罗旺斯》、《重返普罗旺斯》、《追踪塞尚》3本图书.第3天,在快递将书送到我的办公室时,我迫不期待地打开包装,趁着陪工厂加班的时间,坐在沙发上开始了我的“普罗旺斯”纸上行旅.



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绽放的布鲁塞尔:鲜花地毯

在比利时布鲁塞尔大皇宫前的广场上,人们又1次用鲜花铺就美丽夺目的鲜花地毯.在广场上铺鲜花地毯始于1971年,每平方米的区域安放有超过300朵的鲜花.

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娱乐休闲

周立波点“噱”成金的背后

　　现在“海派清口”每场票房收入35万元,周立波拿到6成,其他制作单位分摊4成.周立波每晚收入21万元,几乎相当于1个资深白领的全年收入.

　　此前周立波闯关央视春晚,屡屡被挡在千里之外.周立波现在火成这样,郎昆导演主动抛来“绣球”,要请周立波上2010年春晚.周立波说,他曾经非常向往那个舞台,现在他已经淡然了,“要由我自己决定的话,我是不主张上春晚的.除非那是领导的‘公派’,我可以考虑去.”周立波笑说,鉴于现在领导还未作“示意”,他暂且将“郎昆”晾到1边.

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姥姥家好

仨月前,70高龄的公司大佬,在“与时俱进”精神感召下,提出要亲自驾车.我等下属1哨人马,声泪俱下,痛陈利害,试图劝阻.大佬怒斥道:“你们人模狗样,车来车去,带着小蜜4处兜风,你们使得,我咋使不得!”其语气神态,极象当年的阿q:“小尼姑你们摸得,我怎么摸不得”!无奈,只得为其购置了1辆据称是易于驾驶的日本“泥丧”.于是,我便有了如下苦,有了如下乐.

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the mystery of the vanishing cat(1)

故事选自于《cats i have known and loved》,本书作者是加拿大最受欢迎的历史学家pierre berton.有谁会猜到这位伟大历史学家在生活中的爱好之1会是猫咪呢?在他过去的82年中,从他出生地育空(yukon)到他在安省克莱博格(kleinburg)的家中,berton已经结识并热爱超过50只猫咪.

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独角兽资讯20090506

学术思想

庄朝晖：用“理性与慈悲”超越“科学与民主”

五四先贤其实不太懂科学的。五四先贤大抵是文人出身，对于数理化可说是不知其所以然，对于科学背后的理性精神更是知之甚少。五四先贤对于科学的定义和理解，为后来的中国留下了不少的成见。

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刘刚、李冬君：重温“五四”——换个角度看五四

此次金融危机，我们学会了一个新词，叫做“杠杆率”。这个词，似乎也适合历史研究领域，如果历史人物被说得特伟大，那就应该去高杠杆化。高杠杆化的祖师爷阿基米德说，给我一个支点，我能撬动地球。他这样说时，有如外星人。他的美国子孙说，给我一个华尔街，我能撬动世界。而中国人则说，给我孔子或者“五四”，我就能撬动中国历史，以至于谈传统，必以孔子为“至圣先师”；论现代化，一定要从“五四”开始。

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杨小凯：土地私有制与宪政共和的关系

首先我想澄清民主与共和之间的区别，及民主与自由主义之间的区别。英文中的民主一词主要与普选权的扩大，选举政府及少数服从多数有关，而共和是来源罗马共和制，主要是讲上层的权力制衡，而自由主义与共和主义较接近，关心的是如何以权力制衡来保护少数，限制政府的权力，使人的自然权力不受侵犯。从某种角度而言自由主义和共和主义就是对民主不信任，害怕其导致多数压迫少数。美国民主党与共和党之争确切地反映了民主与共和之间的紧张。

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胡晓明：编辑部报告（第二十八辑）

无庸置疑，思想解放、学术自由，是三十年中国学术研究的一条内在线索。其中一个十分重要的突破，就是对过去意识形态带来的思想束缚的突破。三十年前的思想界虽然已经春风融冰，其实主导意识形态长期带来一些笼罩性的概念，如唯心唯物、进步落后、形式内容等，仍然易于形成思想教条，窒息学术自由，助成文化专制。

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短头发：粗俗的美学

什么样的美学和艺术才能被称为“粗俗的”，这又是一个问题。我们将立刻回答：物质的、感官的、享乐的，以及强有力的国家“魔鬼”降临之后，随之降临的、白纸般崭新的各类“现实主义”——归根结底的“歌颂主义”。在这些形形色色的“主义”中，产生了一种左右逢源、无往而不利的美学。

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社会历史

曹汝霖忆五四：野蛮学生的打砸烧运动

中国大百科全书出版社最近出版了曹汝霖的《一生之回忆》（香港春秋杂志社1966年初版），写这部书时，曹汝霖已近九十高龄，在他笔下，火烧赵家楼的喧嚣，恍如昨日，愤愤之情，溢于言表。以今天的眼光视之，“五四”运动不仅是一场民族主义的街头运动，还是一场社会改革运动和文化运动，影响了近代中国的走向。曹汝霖仅仅将之归咎于林长民跟他的个人私怨，以及徐世昌和段祺瑞之间的权力之争，实在有失偏颇。他的回忆，虽然对自己颇多回护，仍不失其史料价值，今从大百科版中选刊一节，酌加注释与小标题，以飨读者。

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胡晓明：相遇于遥远的天边——在王元化先生追思会上的发言

我是一九八七年到上海来读书的，算来有二十一个年头了，有幸长期伴随了先生，成为我生命中一段特别值得珍惜的缘分。这些年我几乎每月都去看先生，无话不谈，师生间情同父子。我讲一个细节：我对上海的道路，从金沙江路到高安路这一段最熟了。每一条岔路、小路上有什么小吃店，花店、书店都如数家珍。从骑车，到乘出租，到坐地铁，岁月如流，毕竟走了二十一年，已经成了我生命中有机的一个部分。现在，这个部分永远地消失了。

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鲁之洛：该反思一下需要赵本山的底线了

在新时期的特殊背景下，从一个地域性的二人转名演员，迅速地走向全国的艺术舞台，成了大红大紫的名家，这是赵本山独具特色的艺术人生，也是一大当代中国艺术特色。之所以这样，自然包括了长年寂寞的国人需要欢笑，央视的热心扶植、吹棒，专家们的宽容和懒心以对，再加上赵本山最初的表演确有给人耳目一新的乐趣。这表明观众的确需要他，也欢迎他。这也说明他的存在是必要的，是必然的。

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还应有恨——读老野《是非恩仇二十年》　

4月28日深夜，我在巴东的一家酒店里打开老野从QQ传来的文字，《是非恩仇二十年——熊召政和我必须面对的末日审判》。这个难眠的春夜竟然诡异如斯——当我在老野直面熊召政的檄文里读出这二十年来的家国飘零、河山纷乱、人性卑污时，笙歌之后的那点微茫醉意早已被一举荡尽，而手边的会议指南封底赫然正是熊召政的软文《巴东赋》，相较之下，熊氏这些塑料花一样的文字显得格外刺眼。

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老木匠：10年里长大的一代人

在兴高采烈的孩子的喧嚣声中，忽然却有点失落的感觉。

我曾经干预过这些正在步入成熟年龄的男男女女的人生道路吧？我曾经影响过他们什么吗？我真的为他们提供过哪怕是一丁点的帮助吗？

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文化艺术

knight：门外无人问落花 绿阴冉冉遍天涯

盛夏尚未繁茂
枝叶暂得平安
秘密幽深处
葱茏直抵地心
残夏渐凉
落英将哭

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王开珍藏的明星老照片

1918年开店的上海王开摄影有限公司，2007年初在其南京东路378号公司地下档案室发现一批珍贵老照片，许多记载上世纪二三十年代海上风情的照片重见天日。其中，有在游艇上休闲的市民晒日光浴的泳装照，有华丽的派对照，尤其珍贵的是阮玲玉、周璇、胡蝶、陈云裳等一批当时一线电影明星的私人生活照和艺术照，影像之清晰、技术之优异、保存之完好令人惊讶。大部分影星照片是第一次面世，将成为有价值的中国电影史研究史料。

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James Tissot画中的永恒爱恋

Tissots 的成功在伦敦引起了他的印象主义画派同事们的相当的妒忌, 当时他被那些同行们视为一个小人物。对Tissots 的作品的充满敌意的评论在今天看来都难以理解。主要的批评指责他的画像是一张相片，而且是那样的平庸。在当时，虽然绘画表现出了耀眼的技艺和高卢人的智慧和诡辩是那些在英国的艺术家们所不能相比较的。同时由于敌对的评论及其当时英国社会等级意识严重使得这些表现社会阴暗面的画作不是一下子被人们接受。 在1876年发生了一件改变了Tissots 生活的一件事件。他遇见一个年轻的、有魅力的爱尔兰离婚者名叫Kathleen Newton。 Kathleen同在印度服役的一位英国军官结婚。但是由于她和另外的一个男人保持通奸关系并生下了他的孩子，这一超越人们社会文明的作法使得她被耻辱的被送回家。

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世界名桥的黑白影像

有时褪去彩色才能尽显风骨。

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娱乐休闲

张杰：《二十四城记》：后工业与特殊消费时代的电影

从电影性质、电影出身、电影运作模式到电影制作推广等各个环节来说，《二十四城记》都是一部具有商业电影精神的、纪录片形式的商业剧情片。仔细观察，会发现支撑电影诗意与史诗叙事的是背后庞大的商业气场。如果从电影里抽出这一决定性因素的话，诗意与史诗叙述会发生结构性的轰然坍塌。所以无论贾樟柯怎样调动内外资源――请吕丽萍、陈冲、陈建斌来做主演，请诗人翟永明做编剧，请日本人电影配乐半野喜弘等都无法改变《二十四城记》商业片的基本气质。而这可能恰恰是贾樟柯需要花费最多脑力之处，对于有着足够电影编导经验的他来说，运作一部电影的技术手段不是问题，问题的关键在于怎样将一部电影明确的目的性隐藏起来给人一种神秘感、诗意感和史诗感。

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期待温柔的乐章——电影《入殓师》

佐佐木是一个参透了生死的睿智寡言的老者，他从事的是丧葬的工作，却将自己居住的房间装扮得生机盎然，四季常青，他做的美食，“好吃得让人为难”。正是由于他的引领，最终将小林大悟带到了一个人生新境界。

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抓住春天的尾巴

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五四青年犯错节

现在是猫咪换毛的季节。王喵呜的毛象棉絮般四处乱飞。帮王喵呜梳毛是件高难度的体力活，必须一只手应付它的挣扎，另一只手尽快梳毛，耳朵还要忍受它不情愿的哼哼或叫喊。有两次，我把它抱到小区的花园，乘它害怕得一动不动，狠狠帮它梳掉很多杂毛。

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独角兽博客推荐：邹啸鸣的博客

经济与制度

解放思想就是让思想竞争

从方法论上看，解放思想就是鼓励人们学习科学的思维方式。这包括培养逆向思维和发散思维来补充人们习惯性的单向思维，用证实和证伪的方式替代主观臆想。用专业精准的思维替代模糊混沌的思维。从激励机制上看，就是要让讲真话的人得到正面的激励。

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“最牛钉子户”的成功很难复制

吴苹于12月20日参加了某网站2007“坛”论中国影响力盛典。该网站给她颁予的是“史上最‘高’楼奖”，由主持人刘仪伟颁奖。而就在刘仪伟都已经说完“谢谢”，准备颁下一个奖时，吴苹突然说“等等”，并且从身后拾起一块砖，让当场所有人大跌眼镜——原来吴苹为了表达感谢，送上了拆迁时留下来的非常有“纪念”意义的一块砖，并呼吁网民为捍卫自己的权利“雄起”！

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纸老虎定性：“人傻、钱多、速来”

两个月来，自“陕西发现华南虎”的消息以后，各方质疑不断，从“陕西林业部门坚信照片为真”到“国家林业部门官员不介入照片真伪鉴定”为止，人们可以得出的初步判断是：他们“人傻、钱多、速来”。

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从“包身工”到“血汗工厂”——谁是救世主？

去年是夏衍（沈端先）先生仙逝10周年。如今的读者，只要是高中毕业生，都可以被称为先生的学生——《包身工》这篇报告文学直到2004年，才从高一的课本中撤出。该文的影响可以说非常深刻，因为它不但影响了学生们的思维方法，甚至成为了以后新制度的注脚。

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“铁本”掰不过铁腕 + 铁腕掰不过“铁律”——中国宏观调控之制度因素分析

本文针对目前中国宏观调控中出现的失效的现象进行了制度因素方面的分析，认为宏观调控的主体并非仅仅是政府的职能；认为政府行为未必就是“公共利益”最大化为目标；认为“科学发展观”的内涵必须符合“科学”的判断标准；论证了缺乏约束的政府行为，其特征是“非理性”甚至是“反理性”的；认为政府的职能并不是“经济建设”，而是为社会提供“公共服务”；认为如果要取得宏观调控的理想结果，前提在于财政体制、监督体制、政府的职能以及政治制度都必须发生根本性的转变。

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中国“打假”史

随着中国改革开放的深入，工业革命开始在中国大地生根发芽并茁壮成长。市场经济中的“迂回生产”的特征于是也开始表现突出。陌生人之间的交易呈现指数式增长，“假冒伪劣”现象也随即逐渐泛滥成灾，人们发现：消费者是上帝，但上帝经常被欺骗。“打假”的需求刺激了“打假”的供给，由此导致中国 “打假”的制度上的演变。最近国家质检总局一司长因为涉及腐败而跳楼身亡，紧接着河北“三鹿奶粉结石门”等事件都震动了舆论界，引发人们思考：如何才能更有效地打击假冒伪劣，保护食品安全，提升“中国制造”的形象？本文将回顾我国“打假”的历史演变，并紧扣“激励机制”这个关键，分析达到以上目标的方法。

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宪政与文明

和平崛起谨防国家机会主义

“抵制”日货就象流行性感冒一样，隔段时间就在中华大地上发烧一次。如此措辞肯定将令某些人不愉快，因为要让这些人退烧，就必须让这些人知道自己“病”了，需要吃药或打针。

热血沸腾，参与抵制的行为，基本是无须，无暇经过思考就得出的关于“屁股”的选择。与文革期间寻找“现行反革命”一样，这是一种典型的“意识形态”指导下的选择。它具备用意识形态来选择的特征：简单高效地从众，盲目地从众，从众的过程带着快感。同时也意味着是经不起推敲的选择。推敲的方式是分析问题的框架。

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道德不解决座位短缺难题

昨天看到一则新闻：《南京两大学生公交车上“拍照”逼人让座》。因为这样的社会问题，被当事人各方错误地理解为是“社会公德”方面出了问题。而不少人嘴上的“道德”，就像是手电筒：只照他人，不照自己。公交车上弄一个“老弱病残孕专座”，也是在这种思维逻辑下解决问题的制度安排。我们很清楚地看到，这种制度安排，并没有从根本上解决矛盾，相反，它还经常成为矛盾爆发的引信。大学生威胁要将“不让座”的图片发到网络上，是期望借助于“道德”的力量为自己出气。

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再谈短缺与道德

目前，各大城市的公交车上总是人满为患。拥挤是常态。对此乘客们的反应是争相比别人更早上车。因此他们不屑于排队，实际上他们比较了排队的收益（早上车更有机会寻找到空坐）和损失（晚上车可能导致上不去）。道德家们的反应是教育乘客们——要像日本等文明国家的乘客那样彬彬有礼，他们所能达到的最高效果是让乘客们“讲道德”，然后让他们拥挤并快乐着。而我的反应是：这里存在严重的短缺。我追求的最高效果是——改善制度，引入竞争机制解决短缺问题，让乘客们不拥挤并快乐着。

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让师生都处于“安全”的屋檐下

抛开一切价值观，因为地震本身根本不讲“价值观”，汶川大地震已经造成了近7万人的死亡，另外有1万多人失踪，还有几十万人致残。这个结果可以跟其他国家进行比较——2006年，广东省地震局局长黄剑涛在接受记者采访时表示：发生同等破坏性地震时，美国的人员伤亡大体上是日本的1/10，中国的人员伤亡约是日本的10倍。

各位读者肯定会反思，这个“灾后结果”的差异，是因为美、日、中三国公民的“道德底线”的不同造成的吗？是三国教师的职业道德的差异导致的吗？或者倒过来说，通过批评“范跑跑”，迅速提高国人的道德底线、提高我国教师的“职业道德”，可以降低地震灾害造成的人员死亡率吗？

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高峰教授应亲自检验自己的“理论”

我关注的重点，不是高峰教授理论的需求背景，而是他表述其“理论”时所秉持的价值观。这才是舆论如此强烈的反弹的原因。他所秉持的“以暴易暴”的价值观，不但不会导致社会和谐稳定，反而会刺激出更强烈的官民冲突，因此他以及他的城管学生们，都急需补上“普适性价值观”的一课。

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战争与和平

谁是我们的朋友?

毛主席教导我们说：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”。于是我们就在他老人家的教导下，将“敌人”和“朋友”分的清清的。后来他老人家又教导我们说：“凡是敌人反对的，我们坚决拥护，凡是敌人拥护的，我们就坚决反对”。于是我们就“深挖洞、广集粮”！于是我们就忘记了自己还饿着肚子！

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英雄的价值

岳飞是不是英雄的问题由于教科书大纲的改变，从“不是问题”变成了大是大非的“大问题”。同意者义愤填膺、誓死捍卫，认定自己是爱国者。反对者着急上火却显得理由苍白。被爱国者认定为卖国者或者是汉奸！

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为国民党的进步干杯

我很同意马英九的判断：无论是哪个阵营取得了胜利，只要是通过选举，通过公平、公开、公正的竞争，以和平的方式产生博奕阵营，都只能非常“被动地代表”公民的利益，就都是“人民的胜利”。这跟我们这些观众的屁股坐在哪边没有关系。而且更进一步地，他们产生的政治红利是由台湾人民享用的，大陆人民并不会为此眼红。而历史上的国民党曾经依赖美国佬提供的先进武器而非常霸道，不管人民是不是愿意，都强制性地将人民的利益代表了。为此他们付出了沉重代价：先是在大陆被赶走，后是被民进党挫败。

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不要让萨达姆“糊涂死了”

“别开枪，我是萨达姆”--这个专制的暴君在被俘的那一刹那，提出了一个最基本的“人权要求”--是啊，他怕死，面临死亡的威胁，他提出了这样一个任何一个人都会提出的人权要求。可是，此时的他，想到过被他戕害的人们的人权吗？那些惨死在他的万人坑中、化学武器之下的人民，那些被他砍手剁脚的臣民，那些被他推向前线充当炮盔以实现他的“伟大理想”的军人们以及那些可爱的孩子组成的孩儿兵，那些被他购买充当人体炸弹的可怜的“民族英雄”们。并不是每个专制者都会面临同样的境遇，所以并不是所有的独裁者都会象他这样“被迫”理解一个常识：“怕死”是每个人的最基本的人权要求。

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“讲政治”让歌手与歌迷双亏

我不清楚来大陆掘金的台湾同胞们，在进来大陆的规程中是否要过一道“政治合格”的扫描关，就象防SRAS或者是防恐怖分子那样。因为这个事件很奇特：如果有这样的扫描关的话，她怎么能进得来？如果没有这样的扫描关的话，这些抗议想说明什么？逼迫阿妹放弃自己的政治主张，最好是直接投诚，加入共产党？

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