独角兽博客推荐 叶梦博客

叶梦文存 乡土的背景

七坛甘草梅——周扬与吴淑媛（一）

我曾与吴家故宅吴公馆比邻而居10年，那时，我既不知道吴公馆的主人是谁，也不知道这座画栋雕梁的豪宅里有过一位美丽的少女。73年以前，在鞭炮与鼓乐声中，16岁的新娘吴淑媛就在这座公馆的门口被人扶上八人抬的大红轿。据说，当年的婚礼轰动了益阳城的十五里长街，叫人羡慕的不仅是新娘的美貌和富有，更叫人羡慕的是新郎也是翩翩美少年，这一对新人如此般配，真像老天爷定做的一对。
　　新郎周起应（字杰生，号运宜，后名周扬）家是益阳名门望族。系三国周瑜之后裔。算起来周起应是周瑜的59代孙，周氏族谱明明白白这样写着。后来我看电视剧《三国演义》，但凡看到周瑜与小乔的画面，不由想起周起应与吴淑媛这一对。我惊叹历史的重复，惊叹基因经历千年的传递还能如此准确无误地表达。不能否认，被人誉为美男子的周扬身上就有周公瑾与小乔的血脉。
　　而73年前周起应与吴淑媛在益阳城里的颇为轰动的婚礼，也这一对美貌的少年夫妻成为当时人们羡慕的佳偶。
　　谁能想到，当年被人羡慕嫉妒的美满的婚姻会发生变故。当年那个美貌富有的新娘会在20年之后于抑郁贫病中死去。吴淑媛之死，所有认识她的人无不为她美丽善良的生命骤然结束而扼腕叹息。 （阅读全文）

“周立波是一个好人”

那是1967年的一天，天气不太好，下过一阵子细雨又停了，是一个阴不阴阳不阳的天。那一天，益阳市体育场开批斗周立波的万人大会，我没去。我那时正值一个爱看热闹的年龄，但凡批斗会宣判会看斗人看毙人，都会打起浮脚往前赶。喜欢钻入人空子看热闹。因为是批斗周立波，我却不愿看。不多久，我听到街上人声嘈杂：“来了，来了，看周立波啊――”原来是游斗周立波的汽车来了，我站在家门口的高门槛上，一部卡车从我面前缓缓而过，迎面就看见了周立波，周立波脖子上挂着一块牌子，牌子上写的什么我来不及看。旁边有两个戴红袖章的男人押着，我来不及看清那两个男人的脸，只约略记得他们的眼神是横的，昂着头，很严肃，带有一种“文革”期间常见的凶气和霸气。周立波比那两个男人矮了一截，好像是跪着的。我在相距两米的地方平视周立波的头部，周立波脸色苍白，眼睛向下，不看人，一副无奈的样子。我不等汽车完全开过去，赶紧扭身回屋。当年周立波这幅游斗图给我很深的刺激。我当时想：人被凌辱至此，早晓得不如当一个绿林好汉痛快，当什么作家呢！我那个年纪，看人看事不是从历史的眼光，误以天下这样已成定局，世界永远会是这样荒谬。？那天的批斗周立波大会是市里的造反派组织的，开完之后，用卡车游斗至益阳城内学门口的县剧院，县剧院是原来的学宫的旧址。在一个圣贤之地搞这样的活动，是对斯文的辱没。 （阅读全文）

叶梦文存 行走湖湘

皇城气象说武冈

我初到武冈的那天晚上，朋友邀我夜游武冈城。于灯火阑珊中穿过金碧辉煌的皇城门，古老的街道两边，灯火下摆着许多吃食的小摊。抬头一看，一眼瞥见孔庙古老的飞檐，在孔庙殿前有一株晋代的古银杏，系陶渊明祖父陶侃手植。有护城河穿街而过，再往前走便是穿越资水的梯云桥，桥头有桥头亭，红栏金瓦，全是古典式建筑。那天晚上我在街上似乎没有看见汽车，灯影绰绰下，我产生了一种错觉，仿佛回到了明代的岷王的皇城，好像回到了更为古老的两千年以前的都梁侯国。穿街而过的护城河上有五座桥，系明代建筑。每座桥均以龙为名，有“五龙不出城”之说。我们沿着古护城河走到化龙桥，桥上是一古建筑观音阁，偌大的庙宇建在潺潺流水之上。朱红的寺门已关，喊了一阵，有一老尼开门，与她一说，得知我们是明日将上云山的客人，便引我们参观了古寺。自然和参观别的寺没有两样，依例捐了功德，参看佛像。转至后堂，见有厨房，特别干净雅致，灶前推窗一看，清风徐来，流水声声，真是神仙佛地。 武冈的皇城气氛不只是街道的格局，古建筑的皇城风格，以及那些古桥古殿和古井古阁，让我感受武冈皇城气象的更确切地说是在饮食上。晚餐桌上那只黄澄澄油亮鲜嫩的烤铜鹅是武冈的头一道名菜。果然名不虚传，足以与京城的烤鸭媲美。一南一北，一鹅一鸭，同样是皇城中的饮食。看来一个地方的饮食与历史文化密切相关。 （阅读全文）

道州的雪萝卜

道州菜中有一种我最喜欢的是雪萝卜。水灵灵红艳艳的，红皮之下是水汪汪的白心，那个脆，比雪梨强，味道实在要赛过北方的雪梨。它就在你嚼动的同时就开始抚慰你的口腔和常常上火的身体了。 雪萝卜以肉白如雪而得名。雪萝卜在道州已有三百多年的栽培历史了，主要产于营江乡的双桥、阳乐田、白地头和柑子园乡的把截等村。雪萝卜个大、质优、皮红、肉白、汁多、脆嫩、产量高。煮食松软味甜，醋食清甜可品，还有开胃止咳祛痰之功。在道州的日子里，每天餐桌上有一道雪萝卜泡菜，在我看来，这真是天下最好吃的萝卜呀！有了如此清润爽口的萝卜，还要那些梨之类的水果干什么咧？因为我钟情道州的萝卜，我把天下的梨子也抹杀了。 （阅读全文）

叶梦文存 叶梦“听”画

抚慰灵魂的精神山水——读石纲的画

　 2001年初夏，我在长沙四维商城看“无感觉艺术展”，虽只是作匆匆浏览，但我还是在石纲的作品前留住了步子。我以前没有看过石纲的作品，我感觉石纲那一组山水画像一袭清凉的风，阻断了我心中的浮躁。我感觉：一种力量、一种扼制浮躁生长的力量就这样从石纲的画中沁漫出来。它是那样毫不经意地拽住了我的视线，给我一种灵魂的抚慰和镇定。
　　石纲的画使我想起了东山魁夷。我是喜欢东山先生的。可东山先生过于素，是那种素净的寂静；而石纲则是厚重的寂静，使人想起马王堆汉墓。 石纲的画好像巳经在宇宙中存在了几千年了。
　　那天的画展，先锋的“声色犬马”仿佛使我更加火毛火躁 心里的火气与夏日的气温同时在升腾。 （阅读全文）

梦境·行走·舞蹈

　 最近，刘云送我一本题为《静穆之美》的年历画册，我打开一看，特别喜欢，就像走进了一个温暖的旧梦。有一种宁静袭上心头。
　　我第一次看到刘云的作品，并不认识刘云。好象是在80年代末90年代初吧，我好象是从哪种美术刊物上看到零星几幅刘云的油画作品。我当时印象极深，就记住了刘云这个名字。
　　后来，我丈夫的同事田志斌出差到岳阳，得到了一本刘云送的画册，给我看了一下，我翻开那本不厚的画册，心里特别喜欢，尽管和刘云不熟，但我感觉刘云离我很近。
　　我喜欢刘云的画。我觉得刘云的画里表现的主观感觉和我散文抵达的意境不谋而合。我喜欢月亮，喜欢梦境。我曾经自以为是写月的高手。天下无人可以匹敌。我写的有关月的散文就有十多篇，看了刘云的画以后，我才感觉到文字的局限，还真不如画面来得直接。我暂且把刘云的这个系列的作品称为“梦境”系列。 （阅读全文）

叶梦文存 百美图

玫瑰和“钻石”

在我的眼里，身居陋室的彭燕郊是一个最富有的人。
　 作为一个艺术家来说，有了金钱和权利，都不能算富有。他们憧憬的是：在自己所追求的领域达到一个自己满意的也被世人认可的高度。
　　昨天，我们全家到博物馆看展览，照例先去看看彭燕郊和夫人。没想到，被书柜包围的小小的客厅里全是热热闹闹的玫瑰。大红的大朵的玫瑰。清代的粉彩白菜坛插了一大束。珐琅蓝花瓷坛里插了一大束。所有的花瓶都被火红的玫瑰所占领。我带来的细如蔷薇的粉色的康乃馨已经没有瓶子可插了。
　　我有点奇怪：怎么这么多的玫瑰？是不是学生表达的心意？可是，那也不至于要送玫瑰呀！ （阅读全文）

风中的草

我第一次在见到姜坤，大概在8年前，我因为拜访郑小娟先生而见到姜坤，心里有点吃惊。他给我的感觉是很特别。
　　姜坤这些年一直过着一种安定的生活，他的创作的状态和环境目前应该是最好的。这使我想到了兼贤妻良母为一身的郑小娟先生对他的呵护。 姜坤好象远离了这个喧嚣的世界和浮躁的人群。他也许没有很多中年男画家的那种要捞世界的欲望，那种欲望，总会使人处于一种被围困的痛苦之中。我能够从这些人的脸上看得出这种常人看不到内心的惶惑。其实，要摆脱围困是一件很容易的事情。“放下屠刀，立地成佛”就是“丢下欲望，选择沉静”。一个艺术家，很容易成为媒体时代追逐的目标，画家的身价也和媒体的关注有很大的关系。一个急于出名的艺术家对于媒体的介入是很在乎的。象姜坤这样的画家应该是每天疲于应酬，频频出现在各种公开场合和笔会，也常常在报纸和电视中露脸。然而，姜坤好象逃避了这种纷扰，选择呆在家里静静地画，持续地不间断地在纸上劳作。我仿佛记得姜坤还写过小说？（阅读全文）

叶梦文存 生活随笔

在小街上游荡的孩子——我的童年

我出生在湖港交错的城乡结合部。我学会走路就开始在那条叫做三里桥的小街上游荡。 我到7岁多才上学。没有大人管我，很像一头野地放养的小牲口。 上个世纪的50年代初，对于我来说是一段温馨的安逸的岁月。 那时的河流湖泊溪流没有污染。有两条山溪横穿过小街，小溪汇入兰溪河，在街中段石头拱桥下有一个水码头，溪水是清澈的常年不干涸，我常常看见有黑壳鲫鱼在水里，我常常想捉住那些游弋的鱼虾。这样的场景重复出现在我一生的梦境里 我家隔壁有一个和我一样大的女孩，也没有上学，她很能干，常常带我到到溪沟里捉鱼、扯水芹菜。这个世界对于我是新鲜的。 这一条街是我学习的课堂，我天天光临南货店的作坊，这条街上有3个南货铺子，都是前店后坊。我知道胡椒饼、蛋糕和“猫耳朵”是怎样做出来的。我家隔壁是豆腐店，我常常去看驴推磨，看怎样做豆腐。我到对门的五金修理店看修表，到裕香园饭馆看做包子。看发粑粑铺子的老板做发粑粑；到伞作坊看做伞，到斗笠铺子看这样织斗笠，到基督教堂看做礼拜。看更夫剐杀麻拐，最使我痴迷的是看纸扎铺子做灵屋。精巧的纸扎手艺让我痴迷。灵屋勾起我无边的想像的世界，让我猜想另外一个我不知道的恐怖的冥界。 （阅读全文）

我看“网上养男人”

“养男人party "一家中文女性网站最近推出的一个新栏目。这家网站平日门庭冷落，自这个栏目推出，一下子出现系统爆棚，日注册逾数千人。网民中招者甚众，就像《智取生辰纲》中的挑夫，一个个被蒙汗药撂倒。我想：此刻网站的老板肯定躲在暗处拍手称快，连呼：“倒也！倒也！”
　　网上养男人，看起来似乎很前卫，好像是对男权制度的一种反动；对女性意识的张扬。“男人可以包二奶，女人为什么不可以养男人呢？”网站的老板、这个游戏的始作俑者如是说。
　　我怀疑这家网站的老板是不是学新闻的？他至少明白狗咬人不是新闻，而人咬狗就是新闻。“养男人party ”是新闻中的“人咬狗”。这是这档游戏点击率高的原因所在。
“养男人party ”是怎么样养的呢？好奇的人们禁不住要登门一看究竟。在这“一看究竟”之间，网站老板的目的便达到了。 （阅读全文）

叶梦文存 遥看网友系列

遥看网友系列——周实

80年代中叶我在某大报文学副刊做编辑，八个人一个大办公室，由4张桌子组成2个单元。我的对面就是周实。低头看稿子，抬头见周实。 周实永远戴着近视眼镜，玻璃片后面，是闪烁着一种什么，我能够感觉到，却说不出。 周实不是那种坚毅地把锋芒写在脸上的人，他的眼睛我读熟了，我能够感觉，却一直没有用语言准确地诠释。 前几个月，我顺道到周实办公室聊天，正好带着照相机，于是就给他拍了一组特写，我让他以一种最放松的姿态在我的镜头下，可惜，他始终没有出现一种最佳的放松的状态，我在他的眼睛里已经感觉到——还是当年的那个眼神。他还是我当年抬头看周实的那个周实。时间可以改变人，改变人的脸和心境。时间已经过去了20年，然而，周实的那个眼神情竟然如旧。 （阅读全文）

遥看网友系列——黄连吃哑巴

黄连是不是学新闻的？通常新闻系的老师告诉学生：什么是新闻？狗咬人不是，人咬狗才是新闻。 那么，哑巴吃黄连不是新闻，黄连吃哑巴才是新闻。 我初上真名网的时候见到这个名字就记住了。 纳闷：真是个哑巴?黄连是以哑巴的姿态出现论坛，不发言，只发图，以图说话。 黄连的图，很搞笑！因为这个，就记住了黄连这个很新闻的名字。 （阅读全文）

叶梦文存 散文诗

无常的脚步

咔嚓——咔嚓，那是无常的脚步。 平生最害怕的是钟的声音。 那一秒一秒都是时光的利剑，分分秒秒都在切割着我们有限的生命。 每每听到这种声音，我总感觉心慌。 有人在背后追赶着我，那是无常哦！那是牛头马面哦！
咔嚓——咔嚓，分明是厚厚的粉底靴踩在阎罗殿青砖地上的声音。（阅读全文）

临终的蝴蝶

清晨，我在麓山道上发现一只受伤的蝴蝶。 它跌落在山道上，被早行的人踩了一脚。它的身体变形了，它在痉挛中抽动着身体。它的生命就要结束了。 人不会注意到一只蝴蝶之死。 临终的蝴蝶在说什么呢？有谁能翻译这语言呢？也许，它的语言只是一种气味、一种淡淡的芳香。 （阅读全文）

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随笔散文

江上的母亲——母亲失踪十年祭

这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。 是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。 却又恍若巨石在喉, 耿耿于无数个不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似乎只须默默一念, 便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。
又是江南飞霜的时节了, 秋水生凉, 寒气渐沉。整整十年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域, 不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲, 至今仍暴尸于哪一片月光下…… （全文阅读）

地主之殇

……伟大的土改运动终于在腥风血雨中结束了，据史学家考证，大约有三百多万所谓的地主为此丧命。他们中多数人只是像我祖父一样勤扒苦做的世代农民，当新政需要动员全社会来夺取权利时，必须要借他们的头颅来祭旗。毛何尝不知他那地主父亲的甘苦，他岂会真的相信那些可怜的民间财富来自剥削。一切只是缘于政争之谋，所以他说----政策和策略是党的生命。
贫雇农尤其是无业游民在拿到土地证和别人家的浮财时，他们几乎相信他们从此真的翻身做了主人。人世的赌局被一双新神的手重新洗牌，不劳而获的快乐对谁都似乎是意外之喜，他们一起载歌载舞地走进了新社会。但是，乾坤甫定，不再担心农民的骑墙摇摆时，从互助组到合作社再到人民公社的一整套锦囊妙计打包上市了。在跑步进入共产主义的狂飙进军中，三千多万农民被活活饿死在路上。迄今为止，我们还在为三农问题疾呼，还在为争取农民的基本国民待遇而哀求乞告。（全文阅读）

残忍教育 一

残忍，对人而言，究竟是作为动物的天性，还是家族血统的遗传？是某个特殊社会的迫使，抑或是个人教育的缺欠。我们是不是可以套用托翁的一句名言－－所有的善良都基本相似，而残忍却各自不同。
许多年前，我还在禁中时，母亲来信说－－我的女儿【当时不到六岁，也不识生父】性格变得有点乖戾。比如，她会用一壶开水慢慢倒进小鱼缸，看那些鱼绝望挣扎又无路可逃，最后被烫死。母亲对此充满忧虑，老人在这一纯粹的孩提游戏事件里，看见了残忍。这使我忽然惊觫，我隐约意识到，几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象，而多数的游戏中，都埋藏着一种残忍的本质。（全文阅读）

闲话易中天

先生和我，应该论得上谊兼师友。这种关系在我毕业之后，似乎更渐深浓。那时我分到琼岛，彼此尺素往还，说些非关家国的闲话。再以后，我又突然辞职回了武汉，之后是比较漫长的闭关索居生活。而此阶段的先生，在武大则也过得比较压抑。虽然著书几册，讲课最受欢迎，却由于众所周知的诸般人事，竟连正高职称也被卡着不评，住所则依旧是蜗居。于是，先生渐萌去意。
楚材难为楚用，这大抵是自古而然的可悲潜规则。好在天下尚大，自不乏人犹能于风尘中辨物色，很快厦大就来了调函。从当日的频繁通信来看，初迁海崖，风俗尽殊，不免有去国怀乡之叹。（全文阅读）

利川人物志

童年的恐惧与仇恨——一个小镇的文革始末

我在19岁时成为了一名中学教师，在一个醉酒的黄昏醺然穿过1982年的小城深巷，我突然遭遇了我童年的仇人——他佝偻地站在路灯下潦倒而苍老。我从五岁开始便牢记着他的面孔，那时他把一挺插上弹仓的机枪架在我家门口，用最恶毒的语言咒骂着我的父亲。我在外婆的膝间瑟瑟发抖，不知道那喇叭花一样的枪口何时会喷吐。以后我知道了他的名字，是父亲煤矿的造反派头目。在我成长的过程中，我一直为我童年的恐惧而羞愧，这种羞愧渐渐被岁月熬制成一种仇恨。我难以原谅他对我善良亲人曾有过的巨大侮辱以及对我——一个孩子的伤害。但是早在我成为一个青年以前，他就被矿山开除了，我也渐渐淡忘了对他的怀恨。而这个夜晚当他重新出现在我被酒精点燃的眼中时，我潜伏的恨意顿生。他不再是一个被生活折磨得瘦骨伶仃的衰朽老人，我看到的仍是十五年前的邪恶画面。我杀机四伏地扑向他一顿暴打，他永远无法想象这场横祸究竟因何而起。（全文阅读）

组织后的命运——大伯的革命与爱情

我唤作大伯的这个人名叫张志超，实际是姑婆家的长子。姑婆是我外婆的干姐姐，她们情同手足，于是两家从民国至今，一直保持着珍贵的情义。大伯的祖父在上个世纪初，是湖北汉川县田二河镇著名的剪纸艺人。祖父带着儿子【大伯的父亲】在世纪初年，一路剪纸剪到了圣彼得堡。据说他们父子神奇的手艺，在沙皇时代的俄罗斯城乡，曾经赚到过许多金卢布。后来十月革命爆发，俄罗斯陷入战乱，父子避祸返国的途中，在乌苏里江翻船，行李和钱币皆付之东流，他们仅得生还。（全文阅读）

坟灯——关于外婆的回忆点滴

在那个秋天，生命中最重要的那个人――外婆――也是一生给我影响巨深，爱最多的亲人，终于走完了她68年的艰难岁月，忽然离我而去了。在那之后的若干年里，我几乎仍然沉浸在那种巨大的悲痛中难以自拔。
……那时土家的丧俗还保留着古老的礼仪，在入土后的七七四十九天里，每到黄昏，亲人要到坟前送灯――意在为逝者照亮那漫长的冥路。那是怎样一条黑暗的甬道，其尽头究竟是什么样的世界，我至今仍无从知道。父母是所谓干部，刚获“解放”未久，还不敢遵守这种隐含迷信的礼制。我担心外婆的孤独行程，遂在每个薄暮点亮灯盏，黯然行进于那墓碑林立的山道上，去为外婆送上一盏坟灯。（全文阅读）

杂文评论

那一代与这一代的遭遇

80年代初中国作家代表团应邀访美，张洁女士曾偶然在一次宴会上碰到"垮掉派"的鼻祖金斯堡。说偶然，是因为这次饭局的东主大约因为社会形象的考虑（很奇怪，美国也计较这个），并未邀请金先生作陪。他听说是招待中国客人（他从50年代便对东方禅宗感兴趣），便自家赶来了。衣衫落拓，且背来一架旧手风琴。这迹近我们所说混吃混喝，所以席间的东道方对他虽不便"端茶送客"，却多少有些"给冷脸子看"。他却是个自己热闹的主儿，不断找中国作家碰杯，然后自己提议要为客人献上一曲。遂拉起那具漏风的琴用五音不全的嗓子唱开了。
其时，对我国来说，"垮掉派"文学基本上还是一个禁区。中国代表团是否内部有"说法"规定在美国的接交范围，这尚不知。但至少在美国，彼时代表其官方的主流文化正统作家们，却仍有些不屑与这种在野派的"垮掉"文人为伍。哪怕金斯堡该时早已名满天下，也拿过国家大奖了，却仍难在这种场合"奉叨末座"。（全文阅读）

戏谈左右 五

假设按照左右的最初定义――左代表激进，右代表保守。那么我相信在初民那里，左派是人类得以进步的一个主要群体。试想我们的老祖宗都还爬在树上依靠野果生存的年代，其中几个激进的说――老子们不能完全望天收的过日子了，得下去搞一点肉食――走向渔猎，是一件危险的赌博，一定有右派出来反对说――还是呆在树上安全，虽然吃不饱好歹还是社会稳定。【嘿嘿，让全国吃饱是至今我们的领导都唯一感到满足和自豪的事情】很显然，激进的左翼初民最终改变了人类的走向，否则我们还像非洲某些土著一样，至今还依靠香蕉在生活。（全文阅读）

戏谈左右 八

就像右翼有温和右派和激进右派之别一样，左翼也有这样的分类；没有一个阵营是清一色的同志。比如一个人对你大骂腐败政府，痛恨单位领导，你千万不要轻易相信他就不是极左分子——要看他的思想谱系。
一个左派【或者右派】是怎样产生的呢？好端端的一个人，为何会迷路于一些常识教育，成为一个极端主张分子——这是我多年以来一直感到迷惑的问题。对于那些体制的受益者，他们渴望维护某些原教旨的什么基本原则，这我不难理解。但是对身边我所熟悉的一些朋友，他们自己还在水深火热之中，何以也会产生一些奇怪得离谱的理念呢？这里，我就试图对一个曾经熟悉的朋友——龙文采，来作为一个个案分析，看是否能找到答案。（全文阅读）

旧体诗

词三阕：纪游
八声甘州 . 君山吊古

看万顷玉鉴袅烟云，翠微出波心。正初秋时节，一苇渡我，聊避尘氛。最喜汀兰岸芷，无主缀幽林。风送沙鸥舞，霞散天青。
古井落花如脂，想当时红浪，曾照湘灵。问佳人何在？竹上泪犹新。叹荒蒿，已埋鸳冢；望帝京、鸦背暮云平。空怀感，幻天情海，孰证三生。（全文阅读）

樱 花 行

珞珈三月坐春风，樱眼乍开启迷蒙。
风霜未退花事满，倾城冠盖看新红。（全文阅读）

新诗

寻母启事

在深秋的早晨
她悄悄地走岀了家
平静地换上破旧的衣服和鞋袜
她把短信和钥匙在枕头中放下
她说要到长江去找我的爸爸 （全文阅读）

阳嗬——一个山地民族的挽歌

轰隆隆野马炸开鼓锣如潮 浪击着高山之寨
在天与地的每一次合龙中 都有一个生命
碾碎为云为烟 为嫠妇之凄梦 撒阳嗬
黑云和黄土正构筑起广大的墓室啊
把九十九只哀伤的手搭成歌场吧 撒阳嗬
为一个新寡者而歌她惨白的美丽
为这美丽而痛悼那个薄情的亡灵 撒阳嗬 （全文阅读）

剧本

1980年代的爱情

在一个偏远的土家族县城，关与雯是高中同学。关暗恋着雯，并偷放过一封信在雯的书包里，但雯没有任何反应。1978年的高考结束，全校仅关考上省城大学，而雯却以一分之差落榜。
四年后，关大学毕业又意外地分回小城政府工作，并被下派到一个乡镇当宣传干事，而他大学时的恋人则留在省城。颓废消极的关在孤独的小镇借酒浇愁，因买酒邂逅了在这里供销商店当营业员的雯。（全文阅读）

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老木匠工坊 生长的地方

上海的山阴路

因为鲁迅是在这条马路上去世的关系，这条长不过一里地、宽不过20米的山阴路成为上海的一条名街。
这条马路开筑的时间很早。随着北四川路向新靶子场（今天的鲁迅公园）延伸，这条越界筑路就不停的往外生长出新的岔路。山阴路就是其中的一条，当时起了个最常见的英国人名字为路名——施高塔（scott）路。沿汉璧礼西童学校（Public School of Boy，今天的复兴初级中学）向东延伸，蜿蜒而北再向东，后来一直延伸到沙虹港这条小河，成为断头路。1945年租界收回，才将这条路的前半段命名为山阴路，后半段命名为祥德路。
沿着这条马路，陆续建起了弄堂房子。从路口而往前延伸，由20年代的石库门里弄，到30年代初的新式石库门、新式里弄、花园式里弄、公寓式里弄、花园洋房，都可以在这条短短的马路上看到，可以说是集上海弄堂房子之大全。 （阅读全文）

我所体会的上海石库门

石库门是上海特色的住宅式样。
我虽然出生在上海，但是从小居住的地方却是解放后盖的干部宿舍，几个亲戚家不是住花园洋房就是新式里弄，而中学所在地区也大多是解放后的工人新村和新式里弄，同学里面几乎没有住石库门的。因此在18岁以前确实没有进过石库门。
中学毕业后进了房屋修建公司工作，当了木匠，每天就在石库门里弄里钻进钻出，才开始体会这种上海特色的住宅。
石库门里弄是从19世纪70年代开始形成的。10年前李自成军队横扫江南，把江南地主豪绅赶进狭小的上海租界，靠着外国军队的枪炮保护，上海租界人口由此爆涨几十倍。到太平军玩完，这帮难民倒有点“此间乐，不思蜀”的念头，很多人打算购房定居。老外控制下的租界当局禁止建造纯中国式的木构住宅（怕火灾），而租界地皮又贵，原来的大宅院是建不起来的。 （阅读全文）

“盲流”和“打工”——上海精神和文化的“底蕴”

现在拥有上海市区户籍的“上海人”，向上数到他们的三代、或四代的祖先，实际上绝大多数是盲流。真正的五代以上都在上海的，那却往往是上海郊区的“乡下人”。
比如过去所说的“四大家族”最著名的宋家，宋耀如是在一代人中就发了家，但却是连自己的姓氏都搞不清的盲流。原来有钱的上海人就是跑长江、海运的，也只是小商人而已。后来英国人看中这个地方开埠，带来了广东人买办，宁波码头的衰落又带来了一批外贸商人；还要感谢忠王李秀成，把江南的大绅士大地主赶到租界里来做寓公，地租收来做买卖，成了难民商人。这三大来源构成上海的上流阶层，是脱离了当时社会主流体制的，怎么可能是“贵族”？上海人实际上根本连士大夫传统也没有，尽管也出过徐光启这样另类的“阁员”。 （阅读全文）

老木匠工坊 随便落刨花

当集体无意识的时候

晚上和一些年轻人去泡吧。
厅里灯光闪闪，人体交错。声音剧闹，重低音开到使人觉得自己的肺叶也在共振，手里拿到一袋服务员送来的爆米花，也在纸袋子里合着节拍颤动。
人人半醉不醉，象痴或颠，扭身甩头，摇摇摆摆，都很享受的样子。
一边入乡随俗的摇摆，一边想我们为什么喜欢这种集体无意识的状态？
记得小时候没有酒吧，但在游行队伍里、在批斗大会上，或者是后来参加团体操、或者是合唱队的时候，也有这种陶醉的感觉。 （阅读全文）

“功利性认真法”

我觉得或许是这样的：中国人（中国传统文化）倾向于“功利性认真法”，感觉可以对我有好处的，那就“认真”得无以复加；对我不能带来直接好处的，那就是随便一说，一点不用认真。
比如有人说中国传统社会贯彻那“三纲五常”认真得不得了，想来那是因为这个“纲常”的实质就是保护既得利益者的。无论你是盗贼还是叛逆，反正只要你上了台，其他人都必须“忠于”你；无论如何你是多么的无赖罪过，儿女们都必须“孝顺”你；无论你是如何的花天酒地、满身肮脏，妻子都必须“服从”你。那是多大的实惠，多大的好处，唯一的评判只不过是你在不在位置上，在位置上就理应得到他人的供奉。尤其是人人都有可能成为这样的既得利益者，有可能坐享其成，那为什么不认真呢？没有更高的道德评判，没有手段、规则上的任何禁忌，关键是要成功、是要登上位置，那么当然就要“认真”来谋取，不必顾忌到任何的评判。（阅读全文）

走马观花：地球另一边的大国

什么叫做“地大物博”，去年到俄罗斯算是见识了一次；这次到巴西，又强烈感觉到了这个词的分量。从圣保罗飞往亚马逊河中游最大城市玛瑙斯的班机，足足飞了3小时45分钟，从飞机舷窗往下望，一直是一片绿色，不是草原就是森林，而城镇却是很罕见。
到了亚马逊河，才知道什么叫做“大河”，即使是玛瑙斯所在的内格罗河（黑河），最窄处的河宽也有3公里。而且即使是在现在的旱季末期，万吨轮仍然可以停靠河边的浮动码头（与河岸只有几十米的栈桥连接），河道最深处达到20多米！往下游到黑河与亚马逊河主流的交汇处，黑水（实际是茶褐色）与主流的黄水界限分明，被黄水挤到一边，黄水浩浩荡荡而来，占据了整个10多公里宽的河道。这里离开这条大河的入海口还有2000公里，它还将要吸纳十几条支流。根据最新的地理勘探资料，它的长度是6700多公里，无论在水量、河宽、河长上都为世界第一。 　 （阅读全文）

老木匠工坊 回忆与思考

成长时幸运的阅读环境

现在回想起来，我从小生活的环境是适合于培养阅读兴趣的。
在我的《借书岁月》里已经提到过我的父亲是喜欢读书的，尤其是喜欢借书来读。更特别的是酒足饭饱后喜欢把他认为好看的书给孩子们宣讲一番。虽然故事讲得并不好，不过那副陶醉的样子足以感染我们兄弟姐妹觉得阅读是件开心的事。印象里最深的是我还很小的时候，他从虹口图书馆借来了《白鲸》，手舞足蹈的讲捕鲸故事的神态。那时我好象刚上小学，没识几个字，翻阅这本书的插图，觉得很可怕。 （阅读全文）

我的1976年记忆片断

前几天转贴了朱学勤的1976年回忆，想起来这一年确实是有点可说的。记忆里政治大领导接连死了3个，真的是“换朝改元”了。而且更神秘的是，这一年的年初有吉林的大陨石雨，9月前发生了3次7级以上的大地震。后来这一年的冬天也是我印象里最冷的一个冬天，上海下了一场我记忆里最大的大雪。
这恰好是30年前的旧事了。我正在上海一个集体所有制单位里当小木匠，还在学徒中。那年的元旦，我们转移到了一个新的工地——甜爱路，给那里的居民房屋进行大修。
1月7日（？）一大早，我被父亲的一声惊呼闹醒：6点半的新闻一开始就放哀乐，宣布了周恩来逝世的讣告。 （阅读全文）

考大学

1977年9月中旬的一天，我和最要好的几个中学同学在一起庆祝我们的21周岁生日——应该庆祝的20周岁，因为适逢国丧，禁止娱乐活动，所以只好延到21周岁。
那天晚上我们在外滩的东风饭店，我花了半个月的工资请客。酒足饭饱之后，又一起到“东宫”（沪东工人文化宫）看“革命杂技”。深夜在回家的路上，我终于决定要去报名参加高考。
恢复高考的消息在当年的7、8月份就已经传开了，我们中有一个同学早就开始复习，也力劝我一起参加。可是我一直下不了这个决心。
在当时社会上，“知识分子”绝对是一个比不上“工人阶级”响亮的称呼；另外，大学毕业生48元5角的工资，实在比我们当时满师所挣的36元、以及在这4年里可以看得到增加的工资并不具有什么诱惑力，因此尽管我们这些同学都是当年中学里成绩最优秀的，可是绝大多数对高考都不感兴趣。 （阅读全文）

老木匠工坊 经常乱翻书

绞肉机失灵

《斯大林晚年离奇事件》这本书的内容是探讨斯大林在他去世前正准备发起的一场大的案件，作为前奏是清洗列宁格勒集团，以后是借着“医生阴谋”、犹太人阴谋、清洗内务部三大案件，逐渐收拢，搞几次30年代那样的“公开审判”，最后应该是将整个中央高级官员一网打尽。可是这个案件还没有成型，斯大林自己就突然死亡。所以这是“Stalin's last case”。这是书的英文原名。
全书的基本资料来自于近年来开放的前苏档案，有很多的审讯记录。
苏联式政治体制是一种“绞肉机模式”，它不可避免的需要大清洗。这是它的牺牲者之一的布哈林在临死前给斯大林的求饶信里总结的： （阅读全文）

“第五大发明”的注脚——推荐完颜绍元：《到衙门上班去——古代公务员职场生涯全记录》

一般都说中华民族在世界文明史上做出卓越贡献的有“四大发明”，不过仔细想来那都是技术层面上的发明，实际上中华民族还有很多发明没有列上去。
我一直以为，比如职业官僚制度就是重要性足以与“四大发明”比肩的又一大发明。早在两千多年前的战国时代，中国就已经形成了与血缘宗族、宗教神道无关，拿工资、办公事的职业化官僚体系，绝大多数社会政治事务都是由这套运转良好的机构来推行。这在当时、甚至以后很长一段时间里，在世界其他地方都是闻所未闻的事情。
可惜的是，这个大发明在近代实在是宣传得不够，甚至还往往是批判的对象。有很多人对其嗤之以鼻，动辄给它戴上一顶内涵不明的“封建腐朽”大帽子。 （阅读全文）

佛朗哥的西班牙及其后佛朗哥的西班牙

很少见的文艺描写形式的历史书。
“西班牙的发展史好似一条断断续续的线，事实上，就是西班牙缔造、间断、再造的历史。”经常的外族入侵、奴役、同化、重建。
对于当代中国人来说最感兴趣的当然是佛朗哥的西班牙及其后佛朗哥的西班牙。
在1936——1939死了60万人（大约是全国人口的1/20）的内战结束后，佛朗哥的施政原则是：“实行合作方式，结束毒害人民的自由体制。西班牙将遵守法律规则，推进对祖国的崇拜，发展社会公正，实行保护中产阶级和劳动者。简言之，西班牙将借鉴德国和意大利的经验，但使之符合民族特性。” （阅读全文）

老木匠工坊 只教不敢诲

大学的牛人

现在大学里气冲牛斗的人不少，不过仔细想想，实际上里面又可以分出好几种。
一类牛人是党政领导。
实际上高校的产业化最显著的表现正是在于管理层。校产现在动辄几个亿，管理者的身份地位自然也就牛气。而且现在时兴的是管理科学，样样要有数据、档案、表册，高校的管理不可避免的公司化，教师当然也职员化，教学也就“生产化”“流水线化”。牛人都挟“现代管理”理念，教师都是一线生产工人，自然不停得考核、奖惩。
和1980年代的“双肩挑”干部不太一样，现在不是先挑教师这一肩、然后再挑行政这一肩；而大多是先挑干部这一肩——很多是来自庞大的学生管理队伍，然后再在职读硕读博、讲师教授博导一个不能少，终于成为爽肩压担的牛人。 （阅读全文）

面对哭泣的女生

每年到了这个时候，照例被学士、硕士学位论文的洪水淹没，不停的看文章、改文章，参加论文的答辩。做教授到这个时候，就完全是个力气活了。
今天参加了一场硕士论文答辩，3个教授面对3个申请学位的女生。先要她们汇报论文的概况，然后由我们提出问题，请她们出去准备半个小时，再回来答辩。
一个女生在回答我问的有关她论文中的一个论点的问题时，脱口而出：“网上都是那么讲的。”我不禁好笑，反问她道：“你是从什么网页上看到的？这是谁的观点、他是如何证明的？难道网页上的东西就是无须证明的公理？你现在是做公司的财务，是不是见了网上的银行网页就往里汇钱呢？”这个女生一时语塞，情急之下就抹起了眼泪。 （阅读全文）

“扩招”，但不“大众”——“教育产业化”中的大学之四

选拔精英的教育传统
从孔夫子开始“有教无类”的授徒传学开始，中国古代的教育就是一种大众阶层中精英分子得以进入上等阶层的选拔机制。尤其是延续长达一千四、五百年的科举制度，造成中国人对于教育的基本观念是：通过读书来获取一个法律明文规定的社会特权地位，成为一个“人上人”。学会谋生的本事，以本事在市场交换中获取一份高于父辈的收入的概念却几乎是没有的。因此说中国有重视教育的传统，还不如说中国有崇尚成功的传统。
1949年以后的大学教育和历史上的传统教育有异曲同工之妙：都是培养选拔干部为高校的主要办学目的。学生一毕业就填写干部履历表，成为24级干部。1978年恢复高考后逐步改变，但是大学“培育人才”的观念继续存在，社会以及大学的教师普遍认为，进了大学就是“人才”，没有考上大学，就不是人才。这种人才观念的潜意识里，大多数人考不上大学的人，就是淘汰下来的失败者。 （阅读全文）

老木匠工坊 假装学斯文

惩治受贿罪的一些历史经验

中国古代法律有大量治理官员的内容。中国是世界上最早建立起职业官吏体制的国家，因此对于职业官吏进行选拔、任用、监察、考核等等的法律制度非常复杂。这是非常珍贵的法律文化遗产，值得注意总结研究。本文仅就惩治腐败渎职方面做一些历史的回顾。
历代治官的法律一项主要的内容就是防止官员“犯赃”。赃字在古代的原字是“臧”字，意思是“藏”或积聚，后来加上表示财富的“贝”字，特指不正当的经济收入。古代法律把所有的不正当经济收入统称“六赃”。 （阅读全文）

矫枉过正——古代严禁叔嫂通婚的法律

靠着一颗长得不是地方的怪痣居然可以发财
清朝人王有光编写的《吴下谚联》以谚语汇编为名，收录了很多成为谚语来源的离奇故事。其中第二卷“龟头有痣终须发”的故事简直是匪夷所思。
据说从前有一个有钱人家的寡妇忽然怀孕，族人都说是寡妇和小叔子通奸，告到官府。按规定妇女犯奸罪必须出庭受审，必要时还要刑讯。但是寡妇已经怀孕，依照法律规定应该要等到生育后才能审讯。地方官受理案件后，就下令把寡妇交给本族的族长看管，等到产后再开始审理。 （阅读全文）

西门庆发家的营生

西门庆是《水浒传》和 《金瓶梅》两部名著里的主要人物。西门庆的角色是个恶霸商人，但是他究竟是如何发家的，《水浒传》里却是语焉不详。第24回首次介绍西门庆时，说他是个“破落户财主”，在县衙前开个生药铺，“近来暴发迹”，并没有说明西门庆暴发的缘由。王婆在向潘金莲介绍西门庆时，也只是说他是生药铺主，如何阔绰。
《金瓶梅》的作者或许是意识到这个漏洞，在介绍西门庆的营生时，都特意介绍他是个“放官吏债”的。比如第3回里王婆向潘金莲、第7回薛嫂向孟玉楼介绍西门庆时，都强调西门庆是“卖生药、放官吏债”的大财主。可见“放官吏债”应该是西门庆得以暴发的主要营生之一。 　 （阅读全文）　

老木匠工坊 刀笔的漫谈

师爷“体制”的消灭

从法制的角度来看，各级官员私人聘请“师爷”来办理公务的习惯性“体制”实在是“名不正言不顺”。当嘉道年间腐败风气盛行后，师爷群体也迅速走向腐败，推波助澜，使吏治迅速恶化。
嘉庆初年，已退休的江南名幕汪辉祖在他的回忆录《病榻梦痕录》里说当时师爷界的风气已大大不同于他刚出道时的情况，“江河日下，砥柱难为”，很多师爷和主人狼狈为奸，“端方之操，什无二三”。半个世纪后，另一位浙江籍师爷金安清也在他的《水窗呓语》里会回忆说：自从嘉庆、道光以来，衙门里的老吏（特指朝廷六部的书吏）、老幕、老胥（特指地方衙门的书吏）这“三老”，都是“老贪、老猾、老奸”，与贪官沆瀣一气，“国家二百年纪纲法度皆失传矣”！ （阅读全文）

在事实与法律之间自由穿梭

从以上两节的介绍里我们可以看到，刑名师爷对于事实和法律可以具有一种灵活的立场。这种灵活立场上我们可以举出近代人刘体智写的有关晚清官场情况的笔记《异辞录》中两个案件来说明。
第一个是光绪年间在广东发生的杀奸案件：有个人的妻子与人通奸，偷了家里的一些钱财，和奸夫私奔。过了两年多，那人在离开家乡几百里的地方正好遇见了这对野鸳鸯，他就拔刀相向，将两人当场杀死，然后到当地的官府自首。 （阅读全文）

“堂上一点硃，民间千滴血”

和现在社会一样，一旦受理了起诉，衙门就要开始传唤案件的当事人。这个传唤的名单是也是由师爷根据起诉的状子里提到的被告、证人情况来划定的，发下去由书吏制作传票，然后由长官用“硃笔”在被传唤人名字上点上一点，就算是批准了，吩咐衙役前去传唤。由于衙役们有了这张传票在手，就会以“鞋钱”、“跑腿钱”之类的名目去百般勒索当事人以及证人，所以历来的，幕学教科书都引用“堂上一点硃，民间千滴血”这句民间俗谚，提醒师爷要尽量缩小传唤的范围。比如《佐治药言》说“少唤一人，即少累一人，下笔时多费一刻心，涉讼者已受无穷之惠”。 （阅读全文）

老木匠工坊 八字衙门里

古代法官面面观（上）

传说中国法官这一职业的始祖名叫皋陶（gao yáo）。这位先贤据说其貌不扬，甚至颇有些怪异。《荀子》说他的脸象削瓜之皮，呈青绿之色。《淮南子》甚至说他的吻部突出，一张马脸，而且居然是个“喑哑无言”的哑巴。
传说皋陶的审判很大程度上倚赖于一头神兽，名为獬豸（xie zhi）。其面貌后人有各种臆测，有的说象牛，有的说象羊，有的说象鹿，还有的说又象熊，等等；但是都一致认定这头神兽的最突出的特点是头上长着一根独角。它能够判断是非真伪，每当案件疑难，不能决断时，皋陶会把这头神兽牵上来，神兽就用它的那根独角“触不直者而去之”，把那个说谎的、理亏的一方当事人抵触出局。
看来这位传说中的法官始祖还带有很大的神话色彩，而獬豸神兽断案的传说更是反映古代世界各民族早期普遍存在的司法裁判中“神判”风格。
不过在儒家的经典里，更突出的是皋陶的人性。据说他曾经在雷泽垂钓，是被著名的圣君大舜发现和重用。《史记》里还记载了舜对皋陶的“任命状”，大意是说：野蛮民族侵犯中国之土，杀人越货，内忧外患。你来担任“士”的职务，五刑要量刑适中，裁定五种犯罪，要分送三处执行，分别给予三等之居，并要有一定尺度。只有公正廉明才能使人心服。所谓“三处”，据说是“大罪陈诸原野，次罪于市朝，同族适甸师氏”；“三等之居”，是指“大罪投四裔，次九州之外，次中国之外”。　 （阅读全文）

衙门系列故事之三——衙门的事务：监察

在亲民、治民的州县长官上面，重重叠叠的压着方方面面的“治官之官”，监视着州县长官的施政以及为官情况。州县长官如果不能一一应付层层上司的要求和监督，就会动辄得咎，被参被劾，罚俸降级，甚至罢官革职。所以明清官场上传言“州县官如琉璃屏，触手便碎”（《学治臆说》）。在方方面面的监视下，州县长官就如琉璃屏般透明，也如琉璃屏般的易碎。
所谓打破琉璃屏并不一定就是指立即罢官，同时也是指州县长官很难升官。一般州县长官的任期为3年，3年任满后如期升迁的州县长官几乎是没有的，总要再到其它州县再去做3年甚至更长的时间才可以升官，宦途一帆风顺的可能性极小。特别是做人正直的清官、好官，因为往往不为上官所喜，在州县官位子上会转磨转上好几任。《明史·循吏传》正传传主共有30名清官，都是从州县官步入宦途，都被治下的百姓誉为“青天”，但是却只有4个人最后爬上司道一级，其余的人都在州县官的位子上致仕退休。《清史稿·循吏传》有58名正传传主，其中升到司道一级的也不过17人。明朝著名的清官海瑞、轩倪，清朝著名的清官于成龙、陆陇其、陈瑸等等，都有着在州县官位子上辗转几任、被降级处分甚至被革职罢官的经历。　 （阅读全文）

亡灵作证（一）

1、无尸难定案
人命案件的“五大要件”
《水浒传》第二十五回“偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭”里描写武松出差回来，打听得哥哥武大郎被嫂子潘金莲和奸夫西门庆害死，找到了旁证，到衙门告状。想不到知县贪图贿赂，不予受理。那狱吏也说：“都头，但凡人命之事，须要尸、伤、病、物、踪，——五件俱全，方可推问得。”同样的话在《金瓶梅》的第九回也重复了一遍。
“尸”，是指尸体；“伤”，是指经过尸体检验以后发现的致命伤痕；“病”，也是指经过尸体检验后发现的致死的病因；“物”就是指物证，尤其是指发现有致命的凶器；“踪”，就是指已经具有证人证言等足以证明行凶情节的踪迹。这确实可以称之为中国古代法律处理人命案件的“五大要件”。 （阅读全文）

老木匠工坊 纸上谈金戈

中国历史上的军事制度(1)兵役与动员

中国古代统治者高度重视军事。《左传》里说“国之大事，在祀与戎”。祀，就是祭祀祖先；戎，就是打仗。可见政治家们在很早以前就把进行战争看成是国家的头等大事。商周时代，“兵礼”是最重要的“五礼”之一，国家的战争和军事活动已经被规范化、制度化。《孙子兵法》说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在以后各个朝代，军事制度都被认为是朝廷的头等大事，一般都是由皇帝亲自策划制定基本的原则（公开的或者是不公开的），由朝廷最高级官员加以具体贯彻实施。毛泽东曾说军队对于国民党来说，就好比贾宝玉脖子上的那块“通灵宝玉”，是须臾不可离开的命根子。这句话拿来形容历代皇朝也是一点都不错的，对于历代的皇帝们来说，一旦失去了对于军队的控制，改朝换代的噩梦就要开始了。
由于历代对于军事制度的高度重视，而且都是作为最机密的政治事项，往往在史料记载里找不到有关的具体内容。本系列试图稍微整理一下这个重要制度的源流。将分为兵役与动员、编制与部署、军官与来源、调遣与指挥、兵礼与军法等几个大的板块。 （阅读全文）

中国历史上的军事制度(3)将兵与将将

1、文武分途
中国直到春秋时期还处在部族国家阶段，各级贵族掌握政治权力。周天子的朝廷有公、卿、大夫等贵族主持朝政，各个诸侯国的国君也依靠卿、大夫等贵族执掌政务，一般并没有明确的文、武官职分类，在战时一般卿受命为“帅”或“将”（都是指挥的意思）领军出战，据《公羊传》解释，如果领兵的贵族地位高、而且军队规模大，就称之为“帅”；如果领兵贵族地位高而军队规模不大，就称之为“将”。由于上卿经常领兵，因此也尊称为“将军”。临战时将、帅会分派大夫为“尉”、“御”、“右”等战术指挥职务。
随着各国君主专制中央集权的加强，新贵族向职业官僚转化。同时由于战争日益频繁，作战的规模和地域不断扩大，作战时间不断延长，作战形式日益复杂，而士兵成分也多样化，需要有专职的军官担任指挥。原来只是临时战地指挥员的“尉”逐渐成为专职的军官，为武官的统称。 （阅读全文）

中国历史上的军事制度（5）“兵礼”与军法

据儒家的归纳总结，西周时期的“五礼”中就有“兵礼”。兵礼既包括交战的规则，也包括了军队中的各类礼仪和纪律。
公元前638年，宋国纠集了卫国、许国、滕国一起进攻郑国。宋国是商朝灭亡后的商族人国家，西周之初受到周族诸侯国家的严密监视。春秋时期宋国开始摆脱被周族诸侯国家监视地位，而宋国的国君宋襄公更进一步，想步第一个称霸诸侯的齐国国君齐桓公的后尘，来当中原诸侯各国的霸主。当时郑国已沦为楚国的附庸国，因此宋襄公打算通过这次征讨来树立他在各诸侯国的称霸地位。宋国的司马子鱼劝说他：“上天在很久以前就抛弃了我们商族，您想要振兴宋国，恐怕是违背天意的。”宋襄公不听。楚国为解救郑国，直接出兵进攻宋国。宋襄公亲自率领宋军在泓水（今河南柘城西北）迎击楚军。宋军先排列好了阵势，而楚军还在渡河，司马子鱼建议乘着敌军在渡河的机会发起冲锋，宋襄公不同意。楚军上了岸，正在排列阵势的时候，司马子鱼又建议赶紧冲锋，宋襄公又断然拒绝。等到楚军排好阵势后，宋襄公才下令冲锋，可是由于宋军实力弱于楚军，结果打了个大败仗，宋襄公自己大腿受了伤，卫队也全部被消灭。（阅读全文）

独角兽网刊第35期

史海钩沉：文革中的一位壮丽英雄

一个十九岁的姑娘、 德语学生王容芬。在参加了一九六六年八月十八日天安门广场上的红卫兵集会后，她的反应远远超过了时代局限----林彪的讲话让这位学德语的学生想到的却是 希特勒的讲话录音，她说两者简直没什么区别，从天安门回来，她强烈地感到"这个国家完了！这世界太肮脏，不能再活下去"。一九六六年九月二十四日，这位北 京外国语学院东欧语系德语专业的四年级学生王容芬给毛泽东写了一封简短的信她给毛寄出这样一封抗议书：
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东 西 方 奴 隶 制 对 比

说到奴隶制，这问题就比较复杂，从原理上来说，一些人失去了人身自由，甚至连生命权也掌握在另一些人手里，这样完全地处于被他人支配的地位，怎么都是可能会面临一些残酷的待遇的，具体是得到善待还是虐待，这就要看能够支配他们命运的那些人是否有人道主义精神了。
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国魂与党魂的对决－－孟良崮战役60年祭

&<60;&<60;&<60; 5月16日，将是张灵甫将军殉国60周年忌日。此刻，站在这个已经坍塌的山洞外边，我的心就像旁边的岩石，千痕百孔。碍于同行朋友都是红色政权的保卫者， 是将军的敌人，我无法在这里鞠躬祭奠。我在山下胜利者陈、粟将军的塑像下也没有鞠躬。国共纷争，血火对决，胜负已由历史做了裁判，无须我再饶舌。作为这场 战争后果的承载者，这片烈火焚烧过、血肉肥沃过的土地上生发出来的一根小草，面对着每一块岩石后面掩藏着的成群的冤魂，我总该说点什么，写点什么。
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金雁：斯大林时代的苏俄史学界

列 宁逝世以后，斯大林通过党内斗争确立了自己的领袖地位。他既需要为自己树碑立传，也需要反驳流亡海外的托洛茨基与白俄学者对俄国革命史的描写。起初，他组 建了几套班子按"斯大林的意图"编写党史，都没有取得预想的效果。斯大林意识到，整个史学领域是个统一体，仅仅要求党史这一块贯彻"旨意"，就等于孤军深 入，很难拿下整个阵地，要想扭转史学界标榜以"客观性、真实性、公正性"为标准的传统，就必须全面控制史学阵地。他需要在贯彻自己路线的同时掌握话语权， 因此首先要在史学界来一个"意识形态净化运动"，清除掉那些"自以为是"的史学家。
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周恩来：军队国家化与政治民主化要同时进行

和 平建国方案是政治协商会议主题之一。这个方案包括两大项目：一是政治民主化，一是军队国家化。在讨论政治民主化时，曾注意到一面承认国民政府之领导，一面 求得在国民政府基础上之改组，使之成为过渡时期的民主的政府。现在讨论军队国家化，原则也是一样：一面要承认抗战八年中间所有抗日武装的功绩与存在，一面 要在此基础上整编为平时的国家军队。这是一件巨大的工作，政治协商会议各位先生乃至全国人民都应认真地切实地督促与协助此件工作之进行，务使其成功，而不 致失败，使全国军队真地变为国家化的军队，没有一点敷衍。故我们对此议题，特提出几点意见。
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将来可入正史的粟裕秘闻

&<60; 2007年5月前后，我有幸拜会了诸多粟裕大将的知情者，他们都有粟总善良的一面，待我十分友好。当我向他们打听书本以外的粟裕大将事迹时，他们或谨慎， 或爽快，到底叫我知道了许多外人无法了解的事情。现整理出来发布，以防备遗忘。由于大家可以理解的原因（若是脏水桶林彪干的，多好！），我不能一一标明出 处，只能以字母代替，并请大家记住李商隐的诗："武皇内传分明在，莫谓人间总不知。"
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祭奠：无字碑后的开国元老

2003 年，12岁前的小同学们在时隔38年后再次相会。算起来自1966年分手，各自父辈遭尽文革运动的万般磨难，现时所见的，已经是一些背负着世纪末一场中国 大戏的悲悲戚戚之人。两鬓已是花发，人亦不是青春。所幸大家是归来了，聚拢了，暂且忘记不勘回首的记忆，寻求短时的欢颜......
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萨苏：倾海难洗之罪 - 对甲午战争中方伯谦案的看法

甲 午战争中，有一个不太起眼的插曲，就是济远舰舰长方伯谦之死。这个留英学生中成绩出色的海军军官，在奉命督造军港防卫炮台的时候，曾经表现过不错的专业素 养，以副将衔能够直接上书李鸿章，担任北洋舰队中战斗力排名第五位的济远舰舰长，说明他也深受上峰重视。在甲午战争中方伯谦曾经参加过丰岛，大东沟两次海 战，却在大东沟海战后一个星期因"临阵脱逃"被军前正法斩首。其后人多有为其鸣冤者，但我的看法方死得可说罪有应得。
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中国水鬼传奇： 国军的帽子和厦门的电影票

谈起水鬼，有很多老潜水员会提到在海峡两岸之间神秘而又恐怖的"割头战"。所谓"割头战"，实际上是双方两栖蛙人部队进行相互袭扰的一种低烈度作战，但由于其持续时间长而且防不胜防，对前线的官兵来说，比一场激战更让人感到折磨。
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民国高官引咎辞职一览表

滕凤藻,曾涉足政界,民国8年(1919)后,先后任麻阳、沅陵、泸溪等县县长,后引咎辞职。
朱葆三,民国8年(1919)5月9日,朱葆三以上海总商会会长名义发电支持段祺瑞政府,受舆论指责,引咎辞职。
安 徽省长吕调元，民国8年是年底,安庆省署卫兵于市间购物,因争秤与警察发生冲突.吕调元即令其子率队前往弹压.曾谋任省长未遂的警察厅长刘道章借口警察受 辱,提出辞职.数日后,全城警察罢岗,市面呈不稳之象.吕调元被迫向北京政府引咎辞职.12月31日,吕调元省长职被免,专任督办斋堂煤矿事宜.
http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardID=20&ID=13588

张灵甫的遗孀：三载夫妻一世情

最 初拿到江苏文艺出版社的这本书的时候，有些惊讶，也有些好奇，王玉龄何人？三十年代的电影明星吗？从封面上看，很像，但又没有那些明星的尘世感和做作气。 她是谁？她来自哪里？将去何方？ 待发现她是国民党抗日将领张灵甫的遗孀，我又倒吸了一口气，难道自古红颜多薄命？王玉龄十六岁结婚，十九岁就丧夫，命运过于残酷了！十九岁对今天的很多人 来说，高中还没毕业，而王玉龄却已带着孩子过着孤儿寡母的边缘人生活。
http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardID=20&ID=13343

张晓唯:北洋大学一百一十年祭

闲 暇时，喜欢到近旁的天津大学北洋广场散步。此处疏阔清朗而四周绿树环抱，新营造的曲径游廊和水榭石桥与远处的湖光亭影融为一体而错落有致，显露出这所工科 学府厚重的实力及近年平稳上升的势头。校园广场而名之曰北洋，无疑在说明天津大学与中国近代最早建立的北洋大学之间的渊源关系，二○○五年金秋时节的一百 一十周年校庆，虽未曾大事张扬，但隐没半个多世纪的北洋大学，以其当年的盛誉和作育工程人才的不凡业绩，仍然在历史的时间隧道里发散着幽幽灵光。
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马克思与保姆的伟大爱情

马克思与贵族美女燕尼相识时,马克思4岁，燕尼8岁,他们比邻而居，并在那建立了深厚的青梅竹马的爱情。17岁的马克思,正要跨进大学的门槛,决定在上大学前与燕尼秘密订婚，当时燕尼21岁。订婚8年后的1843年6月19日，，他们终于喜结良缘，并相守一生。
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哈佛新通识教育大纲

翻译：郭凯

美学和诠释理解（Aesthetic and Interpretive Understanding）

培养学生的批判能力，也就是审美能力和诠释能力。
To help students develop skills in criticism, that is, aesthetic responsiveness and interpretive ability.
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文化和信仰（Culture and Belief）

培养对文化传统以及人类社会信仰的理解和欣赏。
To develop an understanding of and appreciation for traditions of culture and belief in human societies.

实证和数学推理（Empirical and Mathematical Reasoning）

教育进行推理和解决问题的概念和理论工具，例如统计学，概率理论，数学，逻辑和决策理论。
To teach the conceptual and theoretical tools used in reasoning and problem solving, such as statistics, probability theory, mathematics, logic, and decision theory.

伦理分析(Ethical Reasoning)

教育如何对道德和政治信仰与实践进行分析，如果思考和评价对伦理问题的主张。
To teach how to reason about moral and political beliefs and practices, and how to deliberate and assess claims about ethical issues.
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生命科学(Science of Living Systems)

介绍和生命系统相关的概念，事实和理论。
To introduce concepts, facts, and theories relevant to living systems.

关于物理宇宙的科学（Science of the Physical Universe）

介绍关于物理宇宙的关键概念，事实以及理论使得学生更好的理解我们的世界和宇宙。
To introduce key concepts, facts, and theories about the physical universe that equip students to understand better our world and the universe.
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世界社会(Societies of the World)

了解一个或多个美国以外的社会
To examine one or more societies outside the United States.
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美国(The United States in the World)

从当代，历史以及/或者分析的视角，了解美国的社会，政治，法律，文化以及/或者经济的制度，实践和行为。
To examine American social, political, legal, cultural, and/or economic institutions, practices, and behavior, from contemporary, historical, and/or analytical perspectives.

转自梁捷博客

独角兽资讯 34

会思想的苇草

贡斯当：古代人的自由与现代人的自由之比较

我希望提请大家注意两种类型自由的某些不同，这是一件全新的尝试，人们迄今尚未注意到这些不同，或者，至少还没有充分讨论这些不同。第一种类型的自由是古代人十分珍视的自由，第二种则是近代民族视为弥足珍贵的自由。如果我没有错的话，我的探讨从两个角度看都会是很有意义的。

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芦笛:英国人社科领域的四大发明

英国人这个由原住民、古罗马人、北欧海盗和法国征服者混血出来的杂种民族确实了得，按人口比例乃是对人类贡献最大的民族。科学技术工业上的发现发明就不说了，就是在社会科学中，英国人也对人类作出了其他民族难以比肩的贡献。据我这浅薄外行所知，英国在这方面最重要的四大发明是：自由主义、法治、君主立宪和两党制。四者结合起来，便成了现代民主制度。所以，说现代民主（不是说古希腊罗马式的古典民主）是英国人发明的，似乎不算太失实。

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唐君毅：《中國歷史之哲學的省察》

此書顏曰「歷史哲學」。然非泛論歷史哲學，乃專論中國自古至漢一段之歷史之哲學。世之言哲學與言歷史者，恒相視為殊科。言哲學者之以究心于宇宙之普遍之大理為目標，或以名言概念之解析為事者，皆輕歷史之為物。故西哲羅素嘗謂，哲學當究心可能的世界，此人類之歷史世界，不過諸可能的世界中之偶然世界耳。桑他耶那，於世界第二次大戰時，隱居羅馬城外。新聞記者訪之，而詢以對世事之意見。彼曰吾所縈心者，乃永恒之理相。不看報已多日矣。波蘭與奧國，數十年來，歷被瓜分，屢經戰亂之國家也。而今風靡一世之邏輯實證論之哲學家，多出于二國。充哲學家之重宇宙之普遍之理，或重名言概念之解析之精神，必不免視人類之歷史為宇宙間偶然之事，而于邦國之盛衰危亂之故，無所用心，視如哲學以外之事，此蓋理之所必至也。

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社会转型的护佑者——美国黑幕揭发运动百年祭

黑幕揭发运动是20世纪初美国从农业社会到工业社会的转型刚刚完成之际发生的一场大规模社会运动，其中一批有志于社会改革和社会正义的作家/新闻工作者即“黑幕揭发者”，利用当时已经大众化的传媒——期刊，以深度的解析和犀利的言论抨击了伴随社会转型而来的种种不公和腐败现象，与政界、商界和知识界的其他进步力量一起，通过激活公众舆论、促使民众觉醒和支持立法等方式，抑制了社会达尔文主义思潮，避免了可能出现的社会失序，进而巩固了生产力发展的成果和既有的社会体制。黑幕揭发运动历时不久，然而它的影响的深广度是新闻和文学史界上罕见的，它在动荡而复杂的社会变革中帮助国人形成共识，为最终完成社会转型进行了全民族的心理调适。黑幕揭发报道也成为美国当今威力最为强大的新闻舆论监督样式——调查性报道的先声。借鉴黑幕揭发运动的经验教训，对于构想和设计中国新闻/大众传播新体制，使之有效担当转型期的社会守望者和社会雷达的角色，在这场运动百年之后仍有不可忽视的价值。

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台湾清华大学彭明辉教授的研究生手册

我对硕士论文的基本要求是：

（1）论文的主要内容，是叙述一套方法在一个特定场合中的应用。

（2）这套方法必须要有所创新或突破，并因而对学术界有所贡献。因此，它或者是解决既有问题的新方法，或者是既有方法的新应用，或者是以一个新的方法开启一整片新的应用领域。

（3）在论文中，你必须要有能力提出足够的证据来让读者信服说：针对这个应用场合，你所提出来的方法确实有比文献中一切既有方法更优越之处。

（4）此外，你必须要能清楚指出这个方法在应用上的限制，并且提出充分证据来说服读者：任何应用场合，只要能够满足你所提出来的假设（前提）条件，你的方法就一定适用，而且你所描述的优点就一定会存在。

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黑格尔：中国是一切例外的例外

现在要重新认识中国。重新认识也就是审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看中国。

中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性的必然都是肤浅的。

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良友书坊

吴思：中美官场规则比较——读《硬球——政治是这样玩的》

审校者找我写这篇译序，是因为我曾写过一本书，介绍了中国传统政治中的潜规则；这本美国人写的书，介绍了美国政界的赢家策略和幕后规则。两个大国，同一个领域，同样一些未必明说，袖里乾坤的东西，究竟有何异同？在这本书中，我看到了许多在中国历史中屡见不鲜的东西。

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陳雲：胡蘭成的膽識與權謀、仕進與學問

「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」胡蘭成在杭州的教會中學只讀到四年級，他的仕進，權謀，性情與學問，都靠自己的體會和造化。其時中國未經亙古大劫，普通一個人，都可以在繁複綿密的民間禮俗，學得一身本領。好似一個受過所謂高等教育的人，到了意大利鄉族，印度村社或西藏僧院體驗生活，自會嘆為觀止，肅然起敬，知道天地之寬，人物之美，書本知識只是人世的理論概述。胡蘭成被蕙蘭中學開除，事緣他當時是校刊的英文總編輯，校聞欄有一則投稿，記某同學因帳目問題而被罷免了青年會幹事職。校刊的顧問是教務主任，認為事關教會聲譽，禁止登載。胡蘭成向老師講理，老師不語，胡當老師是默許了，於是刊登。發刊之後，老師大怒，叫了他去罵，但他不服，老師以辭職向校長要挾，非要革退胡蘭成不可。胡於是退學還鄉。

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智效民：笔底波澜为自由

傅国涌的《笔底波澜》，是关于中国近代“言论史”的一本专著。该书用编年体的写法，上迄1872年，下至1949年，将近百年来中国知识分子为争取言论自由而奋斗的历史做了详细的梳理，展现了王韬、康有为、梁启超、严复、章太炎、邹容、彭翼仲、英敛之、于右任、宋教仁、章士钊、陈独秀、胡适、傅斯年、鲁迅、胡政之、张季鸾、史量才、罗隆基、王芸生、邹韬奋、储安平以及刘煜生、陆蠡等一大批先驱者的鲜活形象。可以说，一部中国近现代史，就是为争取言论自由而斗争的历史。读罢该书，我想到这样一个问题：中国知识分子这种前赴后继的斗争，究竟是为了什么？

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留白：茨威格的瑕疵

四年前，当我从一个小型书市上购回这本题为《人类的群星闪耀时》（三联版）的小册子时，如上所述的景仰之情依然未曾稍减。这是一本共收有12个短篇故事的历史特写集，作者用传记的笔法分别描述了12位历史人物辉煌人生的决定性片断。我随便翻了翻，出于对历史的某种偏见——借用小说的方法来写实，却反过来鄙薄小说的虚构，历史的坏名声正是这么造成的——我把它插进了书架。四年之后，不是带着对历史的兴趣，而是抱了会见一位故人的心情，我把它取下来翻阅。然而，正如再亲切熟捻的朋友也会因阔别而变得陌生，那12篇特写中的第一篇，竟使一向无可挑剔的茨威格在我眼里走了样。

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落霞孤鹜：书中自有大米饭——《儒林外史》的饮食乱弹

我一直认为：文人学者不爱美食，纵然琴棋书画样样精通，总少了些滋味。这是我特别喜爱苏东坡的一个主要原因，论起中国古代的文人，性情品格为我所喜爱仰慕的，自不在少数，唯苏东坡因其在美食上的独特之处及借其名而起的特色菜，让人不由得在精神上喜爱的同时，兼有滋味上的仰慕。

《儒林外史》一书，在此不必介绍。唯我阅读中，本性难移，进而发现其中的饮食，竟是塑造人物必不可少的“道具”，不免一一记来。个中人物，虽多有不堪处，可笑处，可叹处，只因作者本善的内心，悲悯的情怀，讽喻之处，倒让人难责人物的可恶，反颇添怜悯的叹息。

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100位哈佛大学教授推荐的最有影响的书

阿克塞尔的城堡：1870-1930的想象文学研究/埃德蒙德威尔逊(Axel'sCastle:AStudyintheImaginative Literatureof1870-1930/EdmundWilson)

阿罗史密斯/辛克莱·刘易斯(Arrowsmith/SinclairLowis)

爱尔兰农民/康拉德·M·阿伦斯伯格(TheIrishCountryman/CorradM.Arensberg)

爱德华一世时代以前的英国法律史/爱德华·波格克、F·W·梅特兰(TheHistoryofEnglishLawBeforetheTimeof EdwardI/EdwardPollockandFredericW.Maitland)

埃米莉·迪金森诗歌全集/埃米莉迪金森(TheCompletePoemsofEmilyDickinson/EmilyDickinson)

奥德赛/荷马(TheOdyssey/Homer)

奥狄浦斯王/索福克勒斯(OedipustheKing/Sophcles)

奥狄浦斯在科洛诺斯/索福克勒斯(OedipusatColonus/Sophcles)

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平准书

邹恒甫：把握适度财政分权方能减少财富不平等分配

邹恒甫：1994年分税制改革以来，中国经济中资本产出比例在不断上升，而技术进步和人力资本对中国经济增长的影响却总是停滞不前。这也就是说，刺激中国经济快速增长的主要原因是投资，而在中国的固定资产投资中有10％到20％的比例是由地方政府所主导。在现行体制下，尤其在现行的政绩考核体系下，地方政府确实具有争取项目、增加投资、吸引外资的内在动力。有些学者甚至认为财政分权必定会促进经济增长。我的看法则不同。发展中国家中央政府和地方政府应该有一个良好适度的财政关系，中央政府对地方政府的财政分权不宜过大。在没有良好的民主监督机制和健全的地方治理的条件下，地方财权过大容易造成地方政府滥用职权，进而产生大量腐败。

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房价官方数据相互矛盾中国的房价到底怎么了？

对于中国掌管房地产调控的政府职能部门来说，居民住房的房价究竟涨了多少，始终是一个“极为敏感”的数据。因为它的高低，不仅关系到对现有政府调控政策优劣和行政执行力好坏的评价，而且还直接可能引发国家出台新的房地产和住房“调控政策”。但最近出现的一系列房价“数据打架”事件，使越来越多的人开始怀疑，中国的房价数据究竟有多少“科学性”和“可信性”；在这些数据冲突的背后，究竟隐藏着什么样的“真相”。

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笑蜀：政府就是不能赚钱

中央政府近期迭次严令各部门如实申报非税收入，重申改革非税收入体系的决心，这显然是基于非税收入泛滥和无序的沉痛现实。非税收入的泛滥和无序到底到了什么程度？其实无须过多举证，相信多数人都有切身体会。小如办身份证、结婚证，大如孩子上学，几乎每享受一次公共服务，我们的腰包都要狠狠地缩一次水。公共服务收费化，高价化，几乎是一个普遍现象。

这当然没有道理。我们已经纳过税，而纳税的本质，就是预支公共服务的成本，就是定制基本的公共服务。这种情况下，政府向我们提供的基本的公共服务，就应该属于免费的。公共服务收费化，高价化，暗含的一个趋势，是政府盈利化。这很可能改变政府性质，而使政府从非盈利组织，最终蜕变为盈利性组织，经营性组织。

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贸易的好处保护主义的代价

通过世界贸易组织等谈判机制消除贸易壁垒有望使全世界数亿万人民脱离贫困。坚持保护主义的做法则阻碍可持续性经济增长，损害亿万人民的利益，特别是发展中国家人民的利益。诚然，发达国家需要放弃其保护主义的做法，但发展中国家通过撤销相互之间的保护主义贸易壁垒将获益最大。保护主义有利于特权阶层，损害大多数人，该问题的产生与解决都离不开政治。本期电子期刊包含一组由美国政府官员及民间学者撰写的文章，这些文章阐述了贸易的好处以及保护主义的代价。

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张志雄：中国股市17年(1990-2006)

2000年12月16日，“中国证券市场十年论坛”在北京隆重召开，包括中国证监会主席、香港证监会主席等证券市场高层人士兴高采烈，侃侃而谈。在会场上东走走西看看的我却忧心忡忡，仿佛置身于美国影片《教父》的开头，贵客盈门，欢天喜地，却暗藏着杀机。因为我知道，接下来的中国证券市场一定会经历一场深刻的调整，许多市场中人和机构将像羔羊或狼群一样被莫名的力量宰杀，场面会十分血腥，只是不知道程度有多大。9年前，却是完全不同的一幅景象。

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叶行昆：论韩非子的“法治”制度思想

韩非的制度思想乃是中国古代社会制度转型期的主流思想，具有强烈的时代气息与时代特征；为中国古代封建社会形态从低级阶段向高级阶段的发展与提升：亦即，由贵族分封世袭制到官僚任免食禄制的转移，自天子共和制至帝王专权制的更替；以及政权与治权的分离—政权刚性与治权弹性，君权世袭与臣权交替（如“布衣卿相”）等的制度变迁与制度安排提供了系统的理论依据。

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诗意中成长

何炳棣问答：教育、学术及旧日师友

20世纪30年代的清华历史系是在蒋廷黻先生（1895年－1965年；1923年哥伦比亚大学博士，中国近代外交史权威，1935年冬就任国民政府行政院政务处长，后任外交要职）主持下发展的。蒋师认为治史需兼重社会科学，在历史领域内，主张先读西洋史，攫取西方史学方法和观点的长处，然后再分析综合国史上的大课题。治中国史应该考据与综合并重。当时考据方面有20年代清华国学研究院硕果仅存的陈寅恪大师。综合方面，蒋师请到清华学堂出身、任职武汉大学的雷海宗先生（1902年－1962年；1927年芝加哥大学博士）主授宏观中国通史。雷师西洋上、中、近古及宗教史、历史哲学的根基深厚，对当时风靡全球的施本格勒（OswaldSpen鄄gler）的文化型态史观加以必要的修正之后，应用于国史的分期与诠释，更能启沃求知若渴的青年学子。

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施雨：美国人如此教育小学生

即使是在美国的华人，都不是太清楚美国小学生究竟要达到什么样的知识水平，这里只有一个粗略的标准可以参考：

1.幼儿园毕业

能识别数字，能用小石头、小纸片、小木棍等具体的物体，表达抽象的数学概念；认识26个英文字母，区别元音和辅音；区别不同职业的人大致做什么事，譬如医生、教师、邮递员、警察、消防人员……了解生物生命的演变过程，包括人的生、老、病、死，毛毛虫变蝴蝶；从地球仪、拼图上学习地理，了解地球上有很多居民，很多国家，不同的肤色；懂得人要住在房子里，孩子要上学，成年人要上班。

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猎头是做什么的？

有人说猎头是一份很轻松的职业。媒体中经常有描写猎头和候选人在咖啡厅里，在酒店里，在一些优雅高档场所和候选人说笑自如，畅谈人生；神秘地得到候选人的联系方式；在不同的候选人和客户之间周旋。也有人讲，猎头实际是“贩人”的职业，候选人签了约，猎头也就拿到了提成。还有人讲，猎头拿的是公司的钱，自然站在公司的立场上做事……那么猎头到底是企业招聘的专职顾问还是高级人才的职业专家呢？本期开始我们将会讲述一些关于猎头的故事，使大家在了解高端人才行情的同时，也能使猎头这个介于公司与候选人之间的神秘角色渐渐浮出水面。

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探針：慣於依賴的內地來港大學生

相信大家还记得那位为了见刘德华而不惜一切，引致父亲死亡的大陆歌迷吧！可能香港人会觉得不可思议，竟然有这样一位不顾父母只顾自己的女儿，以及有这样不顾一切要达到子女要求的父母。对我们这些负责在大陆招收学生的大学同工来说，大概不会感到这么奇怪，因为我们慢慢明白到，在中国大陆学生和家长的关系，和香港很不一样。

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台灣南投縣鹿谷鄉內湖森林小學

內湖森林小學位於通往溪頭森林遊樂區的台151號縣道旁，在九二一地震之後，由於遷校土地取得一波三折，使內湖國小成為重建的二百九十三所學校當中最後一所重建的學校，也是一所以發展生態教育為目標的森林生態小學。內湖森林小學全部採用原木為建材，照建築計劃進行重建，總經費約為七千五百萬元(人民幣1千八百五十萬元)，規劃上儘量減少對基地原有生態的破壞，並充分配合當地景觀特色進行設計，全校共分為教學區、生態區、專科教室、行政區、宿舍區、活動區等，是一所坐落於蓊鬱林木間的森林小學。

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中国“学官”在剑桥的表演秀

根据此前接到的剑桥中国学联电子通知，这天下午2点，中国人民大学的校务委员会主任（国内的同学都应该知道这是个什么位子）程某某教授将在剑桥大学法学系B16室做题为《中国高等教育发展趋势》的讲座。从学术上讲，这是一个让人有所期待的题目。于是，我们几个在此访学的同事于下午1：48一同赶到了讲座地点。尽管我们的办公室离法学系只有百步之遥，但是我们还是提早了将近一刻钟到达B16室：一来是因为这边的学术活动基本上都会按照预定的时间进行，二来也有为国人捧场的成份，能够在剑桥听到中国学界的声音，毕竟还是值得鼓励的事情啊。

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野史亭

張望：「南京暴行」的中日認知差距

2006年8月13日，當日本國內注意力集中在「靖國問題」之際，日本NHK電視台在晚上黃金時段播放了一套名為《日中戰爭：為何戰事擴大？》的紀錄片。該片製作嚴謹認真，訪問了多名當年參戰的中日老兵，並派員遠赴美國、德國和台灣查找相關歷史檔案，以一手資料向觀眾展示了1937年前後中日戰爭爆發的來龍去脈。其中，特別值得留意的是，該片採訪了多名當年參與進佔南京的日本士兵，間接證實了日軍在南京曾經大量殺害無辜平民和中國戰俘的歷史事實。或許是某種巧合。前不久，亦是經NHK新聞報道，日本官方首次承認「南京大屠殺」的歷史事實，不過，就具體遇難人數問題，日方仍有不同意見。在當前回暖的中日關係的背景下，如何進一步縮小雙方對「南京大屠殺」的歷史認識的分歧，對兩國來說仍是一項艱巨的挑戰。

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空前绝后的"镇反"运动

无论是国内的影视作品还是学术文章，我们很少看到对于建国初期同抗美援朝、土地改革并称“三大运动”的“镇压反革命运动”的披露和描写。国外媒体和研究机构也很少对这一题材进行挖掘和研究。历史学家杨奎松认为，无论其情理如何，曲直与否，作为建国以来首次重大的政治运动，对这一历史事件总应有实事求是的回顾和总结，使人能了解其来龙去脉，探究其因果与影响。本文以详实的历史资料为依据，记叙和分析了这场轰轰烈烈，以巩固新政权为中心任务的“镇压反革命运动”。

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唐小兵：象牙塔与百乐门——民国上海的大学生“禁舞”事件考述

本文拟从一个发生1934年前后发生在上海的大学生禁舞事件4，来看当时的学生生活的日常娱乐的展现形式，以及它是如何与政治生活发生勾连，而被升华成一个具有政治内涵的社会事件，同时从当时的媒体对于这个事件所作的评议，来管窥对于一个普通的大学生生活方式的干预如何被神话化，以及跳舞作为一个从欧美传入中国的娱乐形式是如何在被接受的同时，又成为被质疑和控诉的历史断片。

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萨苏：从日本史料看平型关之战日军损失

平型关之战，是抗日战争全面爆发后中国军队第一次较大的胜利。日前，在网上看到一份资料《关于平型关战役的基本事实》，提到平型关战役日军的真实损失，认为日军应该是“一个不完整的汽车中队和一个负责大行李的运输和护卫的辎重小队,共计有日本兵60人”。把平型关看作大捷纯属夸大。看到这个帖子兄弟吃了一惊，因为我在日本好像看到过类似的资料，数字不太符合。

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俄罗斯人如何看待珍宝岛事件

1969年3月，在远东乌苏里江的这次战斗行动是第二次世界大战后苏联边境最大的战斗行动。对此，多年来在俄罗斯存在种种猜测，众说纷纭，真假难辨。当时苏联人并不明白，中国人为什么要占领该岛，并问道：“当中国人进入该岛时，我们的边防军人在干什么？”，“为什么没有采取措施制止类似事件的发生？”。有人说“当时中国人太多，边防军根本就无法对付他们，不得不动用正规军”。事情到底是怎么回事，在30年前那种环境下根本就不可能说清楚。后来苏联政府也有意让人们淡忘此事，也只是将这次冲突描述为《1969年3月的乌苏里江事件》。

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罗卫东：五四了，总要说几句

88年前发生的那次事件造成了如此大的历史影响或许是当时所有的参与者所始料未及的。不过，从后来的事实看，也许所谓的影响更多的停留在口头上、书本上和仪式上。无论后来的历史学家赋予这次事件有多大的光环，尤其是北大籍的教授们总想就此制造某种神圣的传说，“五四” 在今天不仅在精神上奄奄一息，而且甚至于它的仪式功能也基本上丧失了。

刚才我顺便问了下即将进入青年行列的读高一的女儿，“五四”运动的意义是什么，她说不上来，据说班里的其他同学也没有什么感觉，他们对此压根儿就丧失了了解的兴趣。也难怪，没有人告诉他们“五四”在那一代人身上打下的深刻烙印，没有人告诉他们“五四”与今天的关系。鲁迅的文章不少进入了中学语文教材，但却无从知道鲁迅创作时的情境。在女儿这一代人眼里，“五四”仅仅是一个符号而已，既不能增加消费的理由，也不能带来其他的愉悦感，是连圣诞节和春节都比不上的。

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文字岛

老木匠：在海滨教书的日子

我们这个农场在上海最东边，紧靠东海。学校就在场部附近农田里，一栋孤孤零零的二层楼房，教室、办公室加起来不过十几间房间。外面有一个水泥操场，一个独立的厕所。一条煤渣路通往连接场部的公路。走到吃饭的场部食堂要10多分钟，走回我们的宿舍就要近20分钟。

我们的宿舍比学校更靠海，就在长途汽车终点站旁边，也是一栋孤零零的房子。3层楼房，原来的用途不知道是干什么的，反正不应该是宿舍：只有院子里的几个自来水龙头，整栋房子没有厕所，要走到长途汽车终点站的那个厕所去方便。男教师夜里经常就在楼房边的农田里排泄。从我住的那个三楼的房间望出去，东边就是海塘，海塘上有个水文站，再望过去就是波光粼粼的大海了。因此我们一直认为这是全上海最靠海的住房了。

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吹笛在湖北：凶手赵承熙是怎样被宽恕的

而在短论《感动世界的“宽容”》中，除了认定美国人对赵承熙已经“宽容”，更是联系了16年前卢刚事件的“宽容”，大胆代表世界认定了这是“两次感动世界的‘宽容’”这样一个陈述性命题。短评说它们“都发生在美国，并不是偶然的。与美国文化和教育都有关。从‘赎罪说’中派生出来的宽恕、忏悔、博爱的精神深入美国人的心；美国教育中最为宝贵的一个侧面是宽容和爱的教育。”这个短论一石双鸟，除了盛赞美国文化（过去几乎没有看到过这样的高度）以外，短评的文字还直接关联了中国文化，暗示了大陆正方兴未艾的“和谐社会”的政治教化正暗合着美国“宽容和爱的教育”，正需要接受美国“宽容与爱”文化中“这种高贵的人性”的滋养。但我要说：这是一场人工的和风丽日的媒体骗局。赵承熙石头旁的三张纸条魔幻成了美国人的宽容。三张纸条与 16年的一封慰问信，被魔幻成了媒体所宣扬的“宽容文化”。

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許暉：西施之死的真相考证

“有的人活着，他已经死了”，这是御用文人的夫子自道；“有的人死了，他还活着”，指的就是像西施这样的人。灭吴后，西施到底是死是活，成了一个千古之谜。传说和历史的真实相驳诘，千年之下，聚讼纷纭。但历史总是留有有意无意的后门，官方刀笔吏的指缝间也常常泄露出有趣的消息，粗心的历史学家为什么总是视而不见呢？

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笑书：宝宝成长记录之：取名记

古人云：“文章本天成，妙手偶得之。”一个好的姓名大约也是“偶得之”的吧，所以前几个月倒也没怎么太在意，说不定哪天“天成”的词汇直接就被我“得之”了呢。然而看着老婆日益隆起的肚子，时间一天天流逝，却一直没有好的词汇闪现，这时才开始有些紧张起来。临产前两个月左右，老婆已经开始催促了：“你这个做爸爸的，一个名字这么久还搞不定。”本来一直以为这不过是手到擒来的事，临到关头，却忽然发现没这么简单。中国的常用汉字就那么三千来个，不适合用作名字的至少要去掉一多半，比如丑、邪、怪、烂这样的字是一定要坚决弃用的，过于生僻的字也不能用，我可不想去派出所上户口时遇到麻烦，而且也不希望以后老师点名时总要叫错我宝宝的名字。剩下来的很多词汇组合又被用滥了，重名概率太高，或是太俗套，实在拿不出手。另外，有些词汇容易产生不良的谐音联想，有些词汇显得太嚣张，宝宝读书时容易被同学耻笑，因此也要尽量避免。此时强烈感觉到自己词汇的匮乏，所谓“书到用时方恨少”大概就是如此吧。

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古尔浪洼：我上网

“在互联网上，没有人知道你是狗。”我上网，跟《纽约客》漫画上的那只狗的心态差不多。所以，甫一触网，我便混迹在国内一些著名人文版块上。虽然读得多，回得少，大部分不懂，但我还是乐此不疲。如偶有“人文巨擎”回应，我会兴奋得连晚饭都忘了吃。最有成就感的，莫过于在2002年，与一家文学网站合作，建立了一个思想频道，给好些个当时正被各个论坛“雪藏”，无处发贴的海内外学者在上面建立了一些文集。但很快，我发现，白丁被墨汁染一下，成不了文人。我最惬意的时光，不是猴在电脑屏幕前把眼珠子吊到生疼，而是躺在床上，看不用过脑子的所谓美国大片。一阵爆笑，亦或一阵傻笑，工作中累积下来的各种烦恼尽散。半罐啤酒下肚，倒头，我很快便可以像吃饱了的懒猪一样，四肢伸展，进入梦乡了。

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菜农：过继亲恩怨

过继原来是一种朴素的生存保险，或者说互保，过继儿子品性好的话，也很孝敬过继爷娘，于是过继爷娘也乐意被人托付，可以照顾一下过继儿子。这和意大利那种认教父和教母的习惯是相同的。而当今世俗社会，过继的传统并没有彻底消失，除了正常地出于生存互保需要外，有些老人为孩子找一个有财有势的过继爷好将来好飞黄腾达也为数不少，这不在话下。笔者要说的是自己的老家在家乡有们过继亲，两家的故事很有一点历史的沧桑感，忍不住写下来作一个纪念。

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人文的苍穹

龙应台：孟子和小科员

我不是个高傲的人；曾经有记者观察到，在签名售书的场合里，当我坐着为排队的读者签名时，如果年长的读者出现，我一定马上从座位上站起来，为他签名。但是面对代表“权势”的市长，却表现得如此傲慢，傲慢到不尽情理。于是在思索自己的思想和人格养成过程时，不禁自问：这种对权势的“傲慢”，究竟其来何自？

从记忆深处第一个浮上来的，竟然是孟子。十三岁的时候读到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，虽然还不知道何谓富贵、威武和贫贱，也不懂“淫”、“屈”，和“移”，作为动词，里头有多少层次的意义，但是句子的斩钉截铁，以及那斩钉截铁的语言所释出的一种简单但绝对的力量，显然让年幼的我深深震动。高中时，读到《滕文公下二》的原文，才知道，孟子认为权倾一时、让王侯畏惧的强人都不是真正的“大丈夫”；真正顶天立地的君子品格，只有在富贵加以诱惑、威武加以震吓、贫贱加以压迫的情况之下，才测试得出来。

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陈熙远：中国夜未眠——明清时期的元宵,夜禁与狂欢

元宵节是中国农历新年第一个月圆之夜，它既是迎春活动的高潮，也可说是「新年之结局。」一般以为元宵节的起源乃汉武帝於正月祠祀「太一」之神，然而充其量这不过是汉代皇室在正月时举行的一项祭祀活动。晋代傅玄(217-278)〈庭燎诗〉有云:「元正始朝享，万国执珪璋。枝灯若火树，庭燎继天光。」可见当时国都在元旦的朝贡庆典里，已有以灯火彻夜照明的安排。最晚到隋文帝时代(581-605在位)，京城与各州已普遍有於正月望日「燎炬照地」的作法，并在夜里进行各种庆祝活动。尽管当时以勤俭治国著称的隋文帝曾接受柳彧的建议，一度下达禁令，不过其子炀帝继位後，却反其道地大肆庆赏元宵。《隋书音乐志》载，自大业二年(606)以後，「每岁正月，万国来朝，留至十五日。於端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩，其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。」

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今天刚学的新名词lomo

今时今日，如果你还以为“傻瓜摄影”意味着落后，那就是你远远落伍了，因为目前在欧洲和日本，这股风可是大大地盛行！两年前，日本的少女们时兴过一段用傻瓜机随意拍照写日记的风气，想拍什么就拍什么，连续拍，不理会正统的摄影规矩，只讲究个人的随意性、真实性。也许你不认为这是艺术行为，只不过是青春期少女的情绪发泄。但是，你错了！这就是艺术，是一种新兴的摄影艺术！不但是少女，在欧洲和日本，还有一帮成年艺术家沉迷于这种“随兴摄影风格”。

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乔恩·费迪尔：以色列集体庄园的过去和现在

大约在一个世纪以前，受到犹太复国主义（Zionist）和社会主义思想的鼓舞，一小批来自东欧的年青犹太人在加利利海滨建立了第一家以色列集体庄园（Kibbutz）（在希伯莱语中“小组”的意思，在壮大之后变成了“社区”）1。他们认为集体庄园是一个紧密结合的，平等的社区，所有的成员共同拥有生产资料和消费品，所有的事都在会议上按少数服从多数的原则做出决定并由大家来共同承担责任。尽管经济上很匮乏而且没有坚实的理论基础，集体庄园运动仍然一度变成了世界范围内最大的共产主义运动。

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《服饰的历史》版画集（共500张图片）上

《服饰的历史》（ZurGeschichteder Kostüme）一书于1861-1880年间由布劳恩暨施齐内德出版公司（Braun& Schneider）于慕尼黑出版。书中单张的版画最早出现在一本名叫MünchenerBilderbogen 的杂志上，后来结集出版。此书共125页，下文中的序列号即原书的页码。这套版画非常经典，甚至可以说代表了那个时代出版业发展水平的一个高度，起码笔者认为我国九十年代出版的大多数彩色印刷图书的彩图印刷质量都无法与一百年前的这套书相比，更遑论艺术性。在过去的百多年间这些插画被无数的儿童读物、百科图书和杂志美工所改编、摹绘或者干脆就是盗用，笔者在翻阅时就不止一次发现熟悉的图片。

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天使学

将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigil'Areopagita (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》和义大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外，叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典)的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园)，被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。

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海阔天空

电视台是这样教育俺的（不容错过）

一、各位观众，这里是“法治纵横”节目。

近期，XX警方成功地破获了一起重大地下赌球案件，抓获犯罪嫌疑人5名。警方提醒大家，任何形式的赌球都是违法的，非法赌博者最终都将为之付出代价……（半个小时后）各位观众，“我爱世界杯”节目又跟您见面了，欢迎拨打我们的声讯热线电话、或发送短信参加我们的有奖竞猜活动，这里有万元大奖等你拿！

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有关妓女和政治家的事件营销

《一个卖淫女资助贫困学生的传奇故事》在网上风行，张爱党这个只有28岁，身高1.68米的山东女子一举成名。为此天津著名文人、语言学者谭汝为公开呼吁：我们不应戴着有色眼睛看待妓女。这个弱势群体也是英雄辈出的，古今中外，不少拔出流俗的妓女，是文学家笔下尽情讴歌的正面人物，如中华裙钗杜十娘、李香君、李娃、小凤仙、陈白露、陈三两等，欧陆粉黛茶花女、羊脂秋、玛斯洛娃等。再加上山东沂水这令人可敬的姑娘，皆出淤泥而不染，可各领风骚也！

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搞笑：八三议案

男同胞们，代表们，朋友们：

在这个艳阳高照、激情似火的时节，我们世界男权大会胜利召开了！今天会议大厅花团锦簇，庄严肃穆。我们聚集一起，共同探讨一个全球性的热点问题——有关“八三”国际男人节的设立。本着“男人的事情男人办”的原则，与会代表各抒己见，充分阐述了各自的观点和对美好节日的向往。在此，我受大会委托，简要阐述以下三大问题。

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美国反对禁枪的海报

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贴近人民群众的翻译

盗版碟的字幕的来源很复杂，经常会有让人意想不到的译法，简直笑死人。比如《冒牌天神》著名的麻将版字幕就不知道是哪位大虾的杰作，通篇的麻将用语。这一段字幕出自d版的《冒牌天神》。据说“二百五”这个词的来历是跟中国古代的金融流通有关，五百两银子为“一封”，二百五就是“半封（疯）”，想不到大洋彼岸的金凯瑞居然也知道这个典故，佩服啊佩

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07年度考前辅导

要毕业了 经过寝室众成员的讨论 决定将我们最新式的作弊手法给大家分享下。下面是步骤……首先，把资料打印起来 然后去打印店缩印。然后剪出小条 别超过那胶布的宽度 贴好点 贴上去

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